张谓

诵经求出家出自《送僧》，诵经求出家的作者是：张谓。 诵经求出家是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 诵经求出家的释义是：诵经求出家：指通过诵念经文寻求出家修行，即放弃世俗生活，追求宗教修行。 诵经求出家是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 诵经求出家的拼音读音是：sòng jīng qiú chū jiā。 诵经求出家是《送僧》的第2句。 诵经求出家的上半句是：童子学修道。 诵经求出家的下半句是：

童子学修道出自《送僧》，童子学修道的作者是：张谓。 童子学修道是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 童子学修道的释义是：童子学修道：年幼的僧侣学习修行的道路。 童子学修道是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 童子学修道的拼音读音是：tóng zi xué xiū dào。 童子学修道是《送僧》的第1句。 童子学修道的下半句是：诵经求出家。 童子学修道的全句是：童子学修道，诵经求出家。 童子学修道

火中何处出莲花出自《长安失火后戏题莲花寺》，火中何处出莲花的作者是：张谓。 火中何处出莲花是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 火中何处出莲花的释义是：火中何处出莲花，意指在灾难和混乱之中，仍能保持纯洁和美好的事物。这里以“火”比喻灾难，以“莲花”象征纯洁和美好，表达出在困境中仍能保持高尚品质的意境。 火中何处出莲花是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 火中何处出莲花的拼音读音是：huǒ zhōng

楼殿纵随烟焰去出自《长安失火后戏题莲花寺》，楼殿纵随烟焰去的作者是：张谓。 楼殿纵随烟焰去是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 楼殿纵随烟焰去的释义是：楼殿纵随烟焰去：即使楼台殿宇在烟火中化为灰烬。 楼殿纵随烟焰去是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 楼殿纵随烟焰去的拼音读音是：lóu diàn zòng suí yān yàn qù。 楼殿纵随烟焰去是《长安失火后戏题莲花寺》的第3句。

烧劫旁延一万家出自《长安失火后戏题莲花寺》，烧劫旁延一万家的作者是：张谓。 烧劫旁延一万家是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 烧劫旁延一万家的释义是：火烧蔓延，波及万家。 烧劫旁延一万家是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 烧劫旁延一万家的拼音读音是：shāo jié páng yán yī wàn jiā。 烧劫旁延一万家是《长安失火后戏题莲花寺》的第2句。 烧劫旁延一万家的上半句是

金园宝刹半长沙出自《长安失火后戏题莲花寺》，金园宝刹半长沙的作者是：张谓。 金园宝刹半长沙是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 金园宝刹半长沙的释义是：金园宝刹半长沙：指长安城内的莲花寺金碧辉煌，犹如一座宝刹，其壮丽景象几乎占据了整个长沙的一半。这里“金园”可能指寺庙的建筑装饰华丽如金园，“宝刹”则指寺庙本身，二者共同描绘了莲花寺的宏伟与辉煌。 金园宝刹半长沙是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。

满堂丝竹为君愁出自《送卢举使河源》，满堂丝竹为君愁的作者是：张谓。 满堂丝竹为君愁是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 满堂丝竹为君愁的释义是：满堂丝竹为君愁：指在欢快的音乐声中，诗人却因朋友离别而感到忧愁。丝竹，泛指音乐，此处代指欢宴；君，指被送行的卢举。 满堂丝竹为君愁是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 满堂丝竹为君愁的拼音读音是：mǎn táng sī zhú wèi jūn chóu。

长路关山何日尽出自《送卢举使河源》，长路关山何日尽的作者是：张谓。 长路关山何日尽是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 长路关山何日尽的释义是：长路关山何日尽：漫长的道路和险峻的山关何时才能走到尽头。这句话表达了诗人对旅途遥远和艰难的感慨。 长路关山何日尽是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 长路关山何日尽的拼音读音是：zhǎng lù guān shān hé rì jǐn。

匹马今朝不少留出自《送卢举使河源》，匹马今朝不少留的作者是：张谓。 匹马今朝不少留是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 匹马今朝不少留的释义是：匹马今朝不少留：骑着马独自一人今天并不缺少停留。 匹马今朝不少留是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 匹马今朝不少留的拼音读音是：pǐ mǎ jīn cháo bù shǎo liú。 匹马今朝不少留是《送卢举使河源》的第2句。 匹马今朝不少留的上半句是

故人行役向边州出自《送卢举使河源》，故人行役向边州的作者是：张谓。 故人行役向边州是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 故人行役向边州的释义是：故人行役向边州：指老朋友（诗人）去边疆服役。 故人行役向边州是唐代诗人张谓的作品，风格是：诗。 故人行役向边州的拼音读音是：gù rén xíng yì xiàng biān zhōu。 故人行役向边州是《送卢举使河源》的第1句。 故人行役向边州的下半句是