何梦桂

杲日丽天随处见出自《次山房韵》，杲日丽天随处见的作者是：何梦桂。 杲日丽天随处见是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 杲日丽天随处见的释义是：“杲日丽天随处见”释义为：明亮的太阳照耀着天空，到处都可以看到它的光辉。 杲日丽天随处见是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 杲日丽天随处见的拼音读音是：gǎo rì lì tiān suí chù jiàn。 杲日丽天随处见是《次山房韵》的第5句。

千古留心付后儒出自《次山房韵》，千古留心付后儒的作者是：何梦桂。 千古留心付后儒是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 千古留心付后儒的释义是：千古留心付后儒：将一生的学问和心得留给后世儒家学者继承和发扬。 千古留心付后儒是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 千古留心付后儒的拼音读音是：qiān gǔ liú xīn fù hòu rú。 千古留心付后儒是《次山房韵》的第4句。

六经有舌存先圣出自《次山房韵》，六经有舌存先圣的作者是：何梦桂。 六经有舌存先圣是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 六经有舌存先圣的释义是：六经有舌存先圣：指《六经》虽无先圣亲自传述，但其言辞中仿佛有先圣的声音存在。这里的“舌”比喻言语、教诲，“先圣”指古代的圣贤，如孔子等。意思是说，《六经》中蕴含了先圣的智慧与教诲。 六经有舌存先圣是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。

舂陵书出道宁孤出自《次山房韵》，舂陵书出道宁孤的作者是：何梦桂。 舂陵书出道宁孤是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 舂陵书出道宁孤的释义是：舂陵书出道宁孤：指诗人从舂陵（地名）出发，孤身一人追求文学道路。 舂陵书出道宁孤是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 舂陵书出道宁孤的拼音读音是：chōng líng shū chū dào níng gū。 舂陵书出道宁孤是《次山房韵》的第2句。

西狩事非文殆丧出自《次山房韵》，西狩事非文殆丧的作者是：何梦桂。 西狩事非文殆丧是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 西狩事非文殆丧的释义是：西狩事非文殆丧：指古代诸侯打猎的行为不再合乎礼制，文化可能因此而衰落。这里的“西狩”是指古代诸侯在西部地区打猎的习俗，而“非文殆丧”则意味着这种行为有悖于文雅，可能带来文化的衰败。 西狩事非文殆丧是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。

共勘经图叩古羲出自《次山房韵》，共勘经图叩古羲的作者是：何梦桂。 共勘经图叩古羲是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 共勘经图叩古羲的释义是：共同审阅经书图卷，探寻古代的奥秘。 共勘经图叩古羲是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 共勘经图叩古羲的拼音读音是：gòng kān jīng tú kòu gǔ xī。 共勘经图叩古羲是《次山房韵》的第8句。 共勘经图叩古羲的上半句是： 何时骑鹤研朱露。

何时骑鹤研朱露出自《次山房韵》，何时骑鹤研朱露的作者是：何梦桂。 何时骑鹤研朱露是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 何时骑鹤研朱露的释义是：何时骑鹤研朱露：何时能乘鹤仙人般地研习天地奥秘，洞察世间朱红色露珠的玄机。此句借用了道教仙人骑鹤升天的传说，表达了诗人对超脱尘世、追求知识、洞察事物本质的向往。 何时骑鹤研朱露是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 何时骑鹤研朱露的拼音读音是：hé shí

日回地户濯咸池出自《次山房韵》，日回地户濯咸池的作者是：何梦桂。 日回地户濯咸池是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 日回地户濯咸池的释义是：日回地户濯咸池：太阳回到地平线以下，清洗咸池。这里“日回地户”指太阳落山，“濯咸池”则是比喻太阳落山时，如同在清洗大海中的咸池。咸池，古代神话中的大海名。 日回地户濯咸池是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 日回地户濯咸池的拼音读音是：rì huí dì

潮上海门探月窟出自《次山房韵》，潮上海门探月窟的作者是：何梦桂。 潮上海门探月窟是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 潮上海门探月窟的释义是：潮上海门探月窟：指诗人站在海边，潮水涨潮时，如同推开海门，可以探寻月亮的洞穴，意指诗人追求真理、探索宇宙奥秘的意境。 潮上海门探月窟是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 潮上海门探月窟的拼音读音是：cháo shàng hǎi mén tàn yuè kū

天地心从复处知出自《次山房韵》，天地心从复处知的作者是：何梦桂。 天地心从复处知是宋代诗人何梦桂的作品，风格是：诗。 天地心从复处知的释义是：《次山房韵》中“天地心从复处知”一句的释义为：天地之心从复处可知。即天地之心从其反复变化中可以感知。这里的“天地心”指的是宇宙的核心思想或原则，而“复处知”则是指通过对天地万物的观察和反复思考，能够领悟到这一核心思想。 天地心从复处知是宋代诗人何梦桂的作品