王令

其治自足观出自《送僧自总》，其治自足观的作者是：王令。 其治自足观是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 其治自足观的释义是：其治自足观：治理得法，百姓安居乐业，自给自足，值得观察和借鉴。 其治自足观是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 其治自足观的拼音读音是：qí zhì zì zú guān。 其治自足观是《送僧自总》的第52句。 其治自足观的上半句是： 六经众子文。 其治自足观的下半句是：

六经众子文出自《送僧自总》，六经众子文的作者是：王令。 六经众子文是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 六经众子文的释义是：六经众子文：指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》等书籍中的文章。六经是古代儒家学派的经典著作，众子文则泛指这些经典中的各种文章。 六经众子文是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 六经众子文的拼音读音是：liù jīng zhòng zi wén。

得一且可专出自《送僧自总》，得一且可专的作者是：王令。 得一且可专是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 得一且可专的释义是：专心致志，专心一意。 得一且可专是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 得一且可专的拼音读音是：dé yī qiě kě zhuān。 得一且可专是《送僧自总》的第50句。 得一且可专的上半句是： 人材苟不长。 得一且可专的下半句是： 六经众子文。 得一且可专的全句是：人材苟不长

人材苟不长出自《送僧自总》，人材苟不长的作者是：王令。 人材苟不长是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 人材苟不长的释义是：人材苟不长：如果人才不能长久。这里的“苟”是“如果”的意思。 人材苟不长是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 人材苟不长的拼音读音是：rén cái gǒu bù zhǎng。 人材苟不长是《送僧自总》的第49句。 人材苟不长的上半句是：何用其流沿。 人材苟不长的下半句是

何用其流沿出自《送僧自总》，何用其流沿的作者是：王令。 何用其流沿是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 何用其流沿的释义是：何用其流沿：比喻随波逐流，没有自己的独立见解和行动。 何用其流沿是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 何用其流沿的拼音读音是：hé yòng qí liú yán。 何用其流沿是《送僧自总》的第48句。 何用其流沿的上半句是： 不知源所来。 何用其流沿的下半句是： 人材苟不长。

不知源所来出自《送僧自总》，不知源所来的作者是：王令。 不知源所来是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 不知源所来的释义是：不知源所来：不知道（此僧）从哪里来。 不知源所来是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 不知源所来的拼音读音是：bù zhī yuán suǒ lái。 不知源所来是《送僧自总》的第47句。 不知源所来的上半句是：而望华可搴。 不知源所来的下半句是：何用其流沿。

而望华可搴出自《送僧自总》，而望华可搴的作者是：王令。 而望华可搴是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 而望华可搴的释义是：而望华可搴：意思是希望能够攀登上华美的山峰。华，华美、华丽；搴，攀登、摘取。这里比喻追求高尚的境界或理想。 而望华可搴是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 而望华可搴的拼音读音是：ér wàng huá kě qiān。 而望华可搴是《送僧自总》的第46句。

岂有拔其根出自《送僧自总》，岂有拔其根的作者是：王令。 岂有拔其根是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 岂有拔其根的释义是：岂有拔其根：比喻从根本上解决问题。 岂有拔其根是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 岂有拔其根的拼音读音是：qǐ yǒu bá qí gēn。 岂有拔其根是《送僧自总》的第45句。 岂有拔其根的上半句是：口实助使宣。 岂有拔其根的下半句是：而望华可搴。 岂有拔其根的全句是

口实助使宣出自《送僧自总》，口实助使宣的作者是：王令。 口实助使宣是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 口实助使宣的释义是：口实助使宣：以言语为依据，协助使者宣扬。 口实助使宣是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 口实助使宣的拼音读音是：kǒu shí zhù shǐ xuān。 口实助使宣是《送僧自总》的第44句。 口实助使宣的上半句是： 道德蔼于中。 口实助使宣的下半句是： 岂有拔其根。

道德蔼于中出自《送僧自总》，道德蔼于中的作者是：王令。 道德蔼于中是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 道德蔼于中的释义是：道德蔼于中：内心充满仁慈和道德的光辉。 道德蔼于中是宋代诗人王令的作品，风格是：诗。 道德蔼于中的拼音读音是：dào dé ǎi yú zhōng。 道德蔼于中是《送僧自总》的第43句。 道德蔼于中的上半句是：盖亦不但然。 道德蔼于中的下半句是：口实助使宣。