白元鉴

云去鹤应还出自《天坛》，云去鹤应还的作者是：白元鉴。 云去鹤应还是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 云去鹤应还的释义是：云去鹤应还：鹤应随云飞去，但终究会回来。这句话借物寓意，表达了诗人对某种情感或境界的渴望与期待，同时也蕴含了事物的无常变化与循环往复的道理。 云去鹤应还是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 云去鹤应还的拼音读音是：yún qù hè yīng hái。

丹成人已化出自《天坛》，丹成人已化的作者是：白元鉴。 丹成人已化是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 丹成人已化的释义是：丹成人已化：指修成正果的人已经升华成仙，离开了人世。 丹成人已化是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 丹成人已化的拼音读音是：dān chéng rén yǐ huà。 丹成人已化是《天坛》的第5句。 丹成人已化的上半句是：青松白日闲。 丹成人已化的下半句是：云去鹤应还。

青松白日闲出自《天坛》，青松白日闲的作者是：白元鉴。 青松白日闲是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 青松白日闲的释义是：青松白日闲：形容松树在阳光照耀下悠闲自在的样子。 青松白日闲是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 青松白日闲的拼音读音是：qīng sōng bái rì xián。 青松白日闲是《天坛》的第4句。 青松白日闲的上半句是： 碧藓遗踪古。 青松白日闲的下半句是： 丹成人已化。

碧藓遗踪古出自《天坛》，碧藓遗踪古的作者是：白元鉴。 碧藓遗踪古是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 碧藓遗踪古的释义是：碧藓遗踪古：指长满青苔的遗迹，显得古老而悠久。 碧藓遗踪古是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 碧藓遗踪古的拼音读音是：bì xiǎn yí zōng gǔ。 碧藓遗踪古是《天坛》的第3句。 碧藓遗踪古的上半句是：只在翠微间。 碧藓遗踪古的下半句是：青松白日闲。

只在翠微间出自《天坛》，只在翠微间的作者是：白元鉴。 只在翠微间是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 只在翠微间的释义是：只在翠微间：只在苍翠的山色之中。翠微，青翠的山色。 只在翠微间是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 只在翠微间的拼音读音是：zhǐ zài cuì wēi jiān。 只在翠微间是《天坛》的第2句。 只在翠微间的上半句是：天坛高百尺。 只在翠微间的下半句是： 碧藓遗踪古。

天坛高百尺出自《天坛》，天坛高百尺的作者是：白元鉴。 天坛高百尺是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 天坛高百尺的释义是：天坛高耸至百尺之高。 天坛高百尺是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 天坛高百尺的拼音读音是：tiān tán gāo bǎi chǐ。 天坛高百尺是《天坛》的第1句。 天坛高百尺的下半句是：只在翠微间。 天坛高百尺的全句是：天坛高百尺，只在翠微间。 天坛高百尺，只在翠微间

应修有待身出自《大涤洞》，应修有待身的作者是：白元鉴。 应修有待身是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 应修有待身的释义是：应修有待身：应当修炼等待身体强健。这里的“应修”指的是应该修炼，而“有待身”则表示要等待身体强健，即通过修炼来增强身体。这句话强调了修炼的重要性，以及身体强健对于修炼的必要性。 应修有待身是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 应修有待身的拼音读音是：yīng xiū yǒu

欲出虚无境出自《大涤洞》，欲出虚无境的作者是：白元鉴。 欲出虚无境是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 欲出虚无境的释义是：欲出虚无境：指想要摆脱现实世界的束缚，进入一种超脱、空灵的精神境界。 欲出虚无境是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 欲出虚无境的拼音读音是：yù chū xū wú jìng。 欲出虚无境是《大涤洞》的第7句。 欲出虚无境的上半句是：日月洞中春。 欲出虚无境的下半句是

日月洞中春出自《大涤洞》，日月洞中春的作者是：白元鉴。 日月洞中春是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 日月洞中春的释义是：日月洞中春：洞中四季如春，日月照耀，生机盎然。 日月洞中春是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 日月洞中春的拼音读音是：rì yuè dòng zhōng chūn。 日月洞中春是《大涤洞》的第6句。 日月洞中春的上半句是： 川原世上异。 日月洞中春的下半句是： 欲出虚无境

川原世上异出自《大涤洞》，川原世上异的作者是：白元鉴。 川原世上异是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 川原世上异的释义是：山川与人间截然不同。 川原世上异是唐代诗人白元鉴的作品，风格是：诗。 川原世上异的拼音读音是：chuān yuán shì shàng yì。 川原世上异是《大涤洞》的第5句。 川原世上异的上半句是：云扃不见人。 川原世上异的下半句是：日月洞中春。 川原世上异的全句是