李从远

遥奉光明台出自《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，遥奉光明台的作者是：李从远。 遥奉光明台是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 遥奉光明台的释义是：遥奉光明台：指从远处敬奉、瞻仰高耸的光明台。在这里，光明台可能指的是慈恩寺的浮图（即佛塔），表达了诗人对佛塔的敬仰之情。 遥奉光明台是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 遥奉光明台的拼音读音是：yáo fèng guāng míng tái。

愿将尘露点出自《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，愿将尘露点的作者是：李从远。 愿将尘露点是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 愿将尘露点的释义是：愿将尘露点：希望将尘世中的微不足道之物转化为珍珠。这里“尘露”比喻微小的、无足轻重的，而“点”则是点缀、点化之意。整句表达了诗人想要将世俗中看似无价值的事物通过某种方式转化为有价值、有意义的东西。 愿将尘露点是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。

攀萸玉辇回出自《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，攀萸玉辇回的作者是：李从远。 攀萸玉辇回是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 攀萸玉辇回的释义是：攀萸玉辇回：指帝王或贵族乘坐装饰华丽的车辆，手持茱萸，在重阳节登高后返回。茱萸是一种具有香气的植物，重阳节有佩戴茱萸的习俗，认为可以避邪。玉辇回，即乘玉辇返回。 攀萸玉辇回是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 攀萸玉辇回的拼音读音是：pān yú yù

摘果珠盘献出自《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，摘果珠盘献的作者是：李从远。 摘果珠盘献是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 摘果珠盘献的释义是：摘果珠盘献：指采摘果实，用珠宝装饰的盘子献上，形容献上珍贵之物。 摘果珠盘献是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 摘果珠盘献的拼音读音是：zhāi guǒ zhū pán xiàn。 摘果珠盘献是《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》的第5句。

半座宝如来出自《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，半座宝如来的作者是：李从远。 半座宝如来是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 半座宝如来的释义是：半座宝如来：指佛祖释迦牟尼的半身像，象征着佛法的庄严和神圣。 半座宝如来是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 半座宝如来的拼音读音是：bàn zuò bǎo rú lái。 半座宝如来是《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》的第4句。 半座宝如来的上半句是：

中霄日天子出自《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，中霄日天子的作者是：李从远。 中霄日天子是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 中霄日天子的释义是：中霄日天子：指太阳在正午时分照耀着皇帝，比喻皇帝如日中天，威仪万方。 中霄日天子是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 中霄日天子的拼音读音是：zhōng xiāo rì tiān zi。 中霄日天子是《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》的第3句。

三乘为法开出自《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，三乘为法开的作者是：李从远。 三乘为法开是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 三乘为法开的释义是：三乘为法开：指为适应不同根性的众生，佛教开示三种不同的修行法门，即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。三乘法门的设立，旨在让众生根据自己的条件和意愿选择适合自己的修行路径，以达到解脱的境界。 三乘为法开是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 三乘为法开的拼音读音是

九月从时豫出自《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》，九月从时豫的作者是：李从远。 九月从时豫是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 九月从时豫的释义是：九月从时豫：指在农历九月这个吉祥的时刻，人们欢聚一堂，享受节日的喜庆。 九月从时豫是唐代诗人李从远的作品，风格是：诗。 九月从时豫的拼音读音是：jiǔ yuè cóng shí yù。 九月从时豫是《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》的第1句。

【注释】 奉和九月九日登慈恩寺浮图应制：在这首诗中，“应制”即应对皇帝的诏令，而“登慈思寺浮图”则是皇帝的命令。此诗是作者奉诏作诗，以颂扬皇帝的圣德。 九月从时豫，三乘为法开：意思是说，在这美好的时节，我们能够享受到皇帝的恩赐，就像佛法一样，三乘之道都能得到开示，这是何等的幸运啊！ 中霄日天子，半座宝如来：这句话表达了作者对皇帝的敬仰之情。他想象着皇帝在夜晚的天空中，如同太阳一般照耀大地

李从远是唐代的文学家，他以诗名于世，其代表作《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》展现了他的文学才华。 生于赵州高邑（今河北高邑县），是一位生活在唐代的政治和文化人物。他的生平事迹在历史文献中有所记载，特别是在《新唐书·李至远传》中有所附载。李从远的一生颇为传奇，他曾任中书令、太府卿等重要职务，最终累封为赵郡公，并且得到了皇帝的谥号为“懿”，显示了他在朝廷中的显赫地位