王肃

尔尚弼予一人出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，尔尚弼予一人的作者是：王肃。 尔尚弼予一人是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 尔尚弼予一人的释义是：尔尚弼予一人：你们要辅佐我一人，即君王。这里的“尔”指的是你们，“尚”意为还要、应当，“弼”是辅佐的意思，“予”是我，“一人”指君主。整句话的意思是要求臣子们继续辅佐自己这个君主。 尔尚弼予一人是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。

天必从之出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，天必从之的作者是：王肃。 天必从之是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 天必从之的释义是：天必从之：上天必定会支持他（或他们）。 天必从之是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 天必从之的拼音读音是：tiān bì cóng zhī。 天必从之是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第69句。 天必从之的上半句是：民之所欲。

民之所欲出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，民之所欲的作者是：王肃。 民之所欲是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 民之所欲的释义是：民之所欲：指民众所希望、所追求的事物。 民之所欲是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 民之所欲的拼音读音是：mín zhī suǒ yù。 民之所欲是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第68句。 民之所欲的上半句是：天矜于民。 民之所欲的下半句是

天矜于民出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，天矜于民的作者是：王肃。 天矜于民是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 天矜于民的释义是：天矜于民：上天怜悯民众。 天矜于民是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 天矜于民的拼音读音是：tiān jīn yú mín。 天矜于民是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第67句。 天矜于民的上半句是：厎天之罚。 天矜于民的下半句是：民之所欲。

厎天之罚出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，厎天之罚的作者是：王肃。 厎天之罚是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 厎天之罚的释义是：天罚之极，至高无上之罚。 厎天之罚是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 厎天之罚的拼音读音是：dǐ tiān zhī fá。 厎天之罚是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第66句。 厎天之罚的上半句是：以尔有众。 厎天之罚的下半句是：天矜于民。

以尔有众出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，以尔有众的作者是：王肃。 以尔有众是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 以尔有众的释义是：以尔有众：指依靠你们这些人众。 以尔有众是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 以尔有众的拼音读音是：yǐ ěr yǒu zhòng。 以尔有众是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第65句。 以尔有众的上半句是：宜于冢土。 以尔有众的下半句是

宜于冢土出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，宜于冢土的作者是：王肃。 宜于冢土是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 宜于冢土的释义是：宜于冢土：适宜于葬于墓地。 宜于冢土是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 宜于冢土的拼音读音是：yí yú zhǒng tǔ。 宜于冢土是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第64句。 宜于冢土的上半句是：类于上帝。 宜于冢土的下半句是：以尔有众。

类于上帝出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，类于上帝的作者是：王肃。 类于上帝是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 类于上帝的释义是：类于上帝：指具有与上帝相似的地位或能力，比喻极其崇高、伟大。 类于上帝是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 类于上帝的拼音读音是：lèi yú shàng dì。 类于上帝是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第63句。 类于上帝的上半句是

受命文考出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，受命文考的作者是：王肃。 受命文考是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 受命文考的释义是：受命文考：指接受天命，有文采和德行的先祖。 受命文考是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 受命文考的拼音读音是：shòu mìng wén kǎo。 受命文考是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第62句。 受命文考的上半句是：予小子夙夜祗惧。

予小子夙夜祗惧出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，予小子夙夜祗惧的作者是：王肃。 予小子夙夜祗惧是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 予小子夙夜祗惧的释义是：予小子夙夜祗惧：我作为年轻君主，日夜小心谨慎，敬畏上天的旨意。 予小子夙夜祗惧是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 予小子夙夜祗惧的拼音读音是：yǔ xiǎo zi sù yè zhī jù。 予小子夙夜祗惧是《伪古文尚书 ·