王肃

吾有民有命出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，吾有民有命的作者是：王肃。 吾有民有命是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 吾有民有命的释义是：“吾有民有命”意为“我有民众和天命”。这里的“民”指的是百姓，而“命”则是指天命，即天赋予的使命或职责。这句话表达了统治者拥有治理国家和人民的权力和责任，同时强调这种权力来自于天命。 吾有民有命是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。

乃曰出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，乃曰的作者是：王肃。 乃曰是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 乃曰的释义是：乃曰：于是说，便说。 乃曰是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 乃曰的拼音读音是：nǎi yuē。 乃曰是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第39句。 乃曰的上半句是：既于凶盗。 乃曰的下半句是：吾有民有命。 乃曰的全句是：王曰：「嗟！我友邦冢君越我御事庶士

既于凶盗出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，既于凶盗的作者是：王肃。 既于凶盗是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 既于凶盗的释义是：既于凶盗：已经平定了凶恶的盗贼。 既于凶盗是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 既于凶盗的拼音读音是：jì yú xiōng dào。 既于凶盗是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第38句。 既于凶盗的上半句是：牺牲粢盛。 既于凶盗的下半句是

牺牲粢盛出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，牺牲粢盛的作者是：王肃。 牺牲粢盛是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 牺牲粢盛的释义是：祭祀用的谷物和牲畜。 牺牲粢盛是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 牺牲粢盛的拼音读音是：xī shēng zī shèng。 牺牲粢盛是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第37句。 牺牲粢盛的上半句是：遗厥先宗庙弗祀。 牺牲粢盛的下半句是

遗厥先宗庙弗祀出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，遗厥先宗庙弗祀的作者是：王肃。 遗厥先宗庙弗祀是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 遗厥先宗庙弗祀的释义是：遗厥先宗庙弗祀：遗弃了祖先的宗庙，不再进行祭祀。 遗厥先宗庙弗祀是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 遗厥先宗庙弗祀的拼音读音是：yí jué xiān zōng miào fú sì。 遗厥先宗庙弗祀是《伪古文尚书 · 周书 ·

弗事上帝神祗出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，弗事上帝神祗的作者是：王肃。 弗事上帝神祗是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 弗事上帝神祗的释义是：不事奉上帝和神祇。 弗事上帝神祗是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 弗事上帝神祗的拼音读音是：fú shì shàng dì shén zhī。 弗事上帝神祗是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第35句。 弗事上帝神祗的上半句是

乃夷居出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，乃夷居的作者是：王肃。 乃夷居是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 乃夷居的释义是：乃夷居：指安居乐业，生活安适。 乃夷居是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 乃夷居的拼音读音是：nǎi yí jū。 乃夷居是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第34句。 乃夷居的上半句是：惟受罔有悛心。 乃夷居的下半句是：弗事上帝神祗。 乃夷居的全句是

惟受罔有悛心出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，惟受罔有悛心的作者是：王肃。 惟受罔有悛心是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟受罔有悛心的释义是：“惟受罔有悛心”这句话的意思是：只有接受命令的人没有悔改的心。这里的“惟”是“只有”的意思，“受”指接受命令，“罔”是“没有”的意思，“悛”是“悔改”的意思，“心”指内心的想法。整句话强调的是接受命令的人没有悔改的意愿。

观政于商出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，观政于商的作者是：王肃。 观政于商是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 观政于商的释义是：观察政治于商朝。 观政于商是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 观政于商的拼音读音是：guān zhèng yú shāng。 观政于商是《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》的第32句。 观政于商的上半句是：以尔友邦冢君。 观政于商的下半句是

以尔友邦冢君出自《伪古文尚书 · 周书 · 泰誓（上）》，以尔友邦冢君的作者是：王肃。 以尔友邦冢君是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 以尔友邦冢君的释义是：以尔友邦冢君：指你们这些与我国友好的国家的君主。 以尔友邦冢君是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 以尔友邦冢君的拼音读音是：yǐ ěr yǒu bāng zhǒng jūn。 以尔友邦冢君是《伪古文尚书 · 周书 ·