王肃

旁招俊乂出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，旁招俊乂的作者是：王肃。 旁招俊乂是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 旁招俊乂的释义是：旁招俊乂：广泛招揽杰出的人才。 旁招俊乂是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 旁招俊乂的拼音读音是：páng zhāo jùn yì。 旁招俊乂是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》的第36句。 旁招俊乂的上半句是：惟说式克钦承。 旁招俊乂的下半句是

惟说式克钦承出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，惟说式克钦承的作者是：王肃。 惟说式克钦承是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟说式克钦承的释义是：“惟说式克钦承”意为：只有说（人名）能够恭敬地继承先王的遗业。 惟说式克钦承是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟说式克钦承的拼音读音是：wéi shuō shì kè qīn chéng。 惟说式克钦承是《伪古文尚书 · 商书 ·

其永无愆出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，其永无愆的作者是：王肃。 其永无愆是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 其永无愆的释义是：其永无愆：指永无过错，意指事情能够持续地进行而不出现差错。 其永无愆是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 其永无愆的拼音读音是：qí yǒng wú qiān。 其永无愆是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》的第34句。 其永无愆的上半句是

监于先王成宪出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，监于先王成宪的作者是：王肃。 监于先王成宪是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 监于先王成宪的释义是：监于先王成宪：以先王制定的法度为榜样。 监于先王成宪是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 监于先王成宪的拼音读音是：jiān yú xiān wáng chéng xiàn。 监于先王成宪是《伪古文尚书 · 商书 ·

厥德修罔觉出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，厥德修罔觉的作者是：王肃。 厥德修罔觉是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 厥德修罔觉的释义是：厥德修罔觉：指其德行修养深厚，但表面上却看似没有察觉到。 厥德修罔觉是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 厥德修罔觉的拼音读音是：jué dé xiū wǎng jué。 厥德修罔觉是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》的第32句。

念终始典于学出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，念终始典于学的作者是：王肃。 念终始典于学是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 念终始典于学的释义是：念终始典于学：思考并遵循从始至终的经典学问。 念终始典于学是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 念终始典于学的拼音读音是：niàn zhōng shǐ diǎn yú xué。 念终始典于学是《伪古文尚书 · 商书 ·

惟斅学半出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，惟斅学半的作者是：王肃。 惟斅学半是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟斅学半的释义是：教诲学习各占一半。 惟斅学半是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟斅学半的拼音读音是：wéi xiào xué bàn。 惟斅学半是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》的第30句。 惟斅学半的上半句是：道积于厥躬。 惟斅学半的下半句是：念终始典于学

道积于厥躬出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，道积于厥躬的作者是：王肃。 道积于厥躬是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 道积于厥躬的释义是：道积于厥躬：积累道德于自身。 道积于厥躬是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 道积于厥躬的拼音读音是：dào jī yú jué gōng。 道积于厥躬是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》的第29句。 道积于厥躬的上半句是：允怀于兹。

允怀于兹出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，允怀于兹的作者是：王肃。 允怀于兹是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 允怀于兹的释义是：允怀于兹：确实心怀于此。 允怀于兹是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 允怀于兹的拼音读音是：yǔn huái yú zī。 允怀于兹是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》的第28句。 允怀于兹的上半句是：厥修乃来。 允怀于兹的下半句是：道积于厥躬。

厥修乃来出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》，厥修乃来的作者是：王肃。 厥修乃来是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 厥修乃来的释义是：其道自修，待时而来。 厥修乃来是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 厥修乃来的拼音读音是：jué xiū nǎi lái。 厥修乃来是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（下）》的第27句。 厥修乃来的上半句是：逊志务时敏。 厥修乃来的下半句是：允怀于兹。