王肃

受天明命出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，受天明命的作者是：王肃。 受天明命是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 受天明命的释义是：受天明命：接受上天赋予的明确的使命或命令。 受天明命是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 受天明命的拼音读音是：shòu tiān míng mìng。 受天明命是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第22句。 受天明命的上半句是：克享天心。

克享天心出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，克享天心的作者是：王肃。 克享天心是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 克享天心的释义是：克享天心：能够顺应并满足天意。 克享天心是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 克享天心的拼音读音是：kè xiǎng tiān xīn。 克享天心是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第21句。 克享天心的上半句是：咸有一德。 克享天心的下半句是

咸有一德出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，咸有一德的作者是：王肃。 咸有一德是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 咸有一德的释义是：咸有一德：意为众人都具有一种美好的品德。 咸有一德是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 咸有一德的拼音读音是：xián yǒu yī dé。 咸有一德是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第20句。 咸有一德的上半句是：惟尹躬暨汤。 咸有一德的下半句是

惟尹躬暨汤出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，惟尹躬暨汤的作者是：王肃。 惟尹躬暨汤是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟尹躬暨汤的释义是：惟尹躬暨汤：指商汤时期的贤臣伊尹亲自辅佐商汤。其中，“惟”表示唯一、只有，“尹”是伊尹的名字，“躬”意为亲自，“暨”是连词，表示与、和，“汤”指商汤，即商朝的开国君主。整句意思是只有伊尹亲自辅佐商汤。 惟尹躬暨汤是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。

俾作神主出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，俾作神主的作者是：王肃。 俾作神主是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 俾作神主的释义是：使成为神主，即指使其成为祭祀的神灵或祖先牌位。 俾作神主是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 俾作神主的拼音读音是：bǐ zuò shén zhǔ。 俾作神主是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第18句。 俾作神主的上半句是：眷求一德。

眷求一德出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，眷求一德的作者是：王肃。 眷求一德是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 眷求一德的释义是：眷求一德：指深切地追求并坚守一种高尚的德行。 眷求一德是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 眷求一德的拼音读音是：juàn qiú yī dé。 眷求一德是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第17句。 眷求一德的上半句是：启迪有命。

启迪有命出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，启迪有命的作者是：王肃。 启迪有命是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 启迪有命的释义是：启迪有命：指上天赋予的智慧和启示。 启迪有命是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 启迪有命的拼音读音是：qǐ dí yǒu mìng。 启迪有命是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第16句。 启迪有命的上半句是：监于万方。 启迪有命的下半句是

监于万方出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，监于万方的作者是：王肃。 监于万方是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 监于万方的释义是：监于万方：指以天下万物为鉴，广泛借鉴各方经验。 监于万方是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 监于万方的拼音读音是：jiān yú wàn fāng。 监于万方是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第15句。 监于万方的上半句是：皇天弗保。

皇天弗保出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，皇天弗保的作者是：王肃。 皇天弗保是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 皇天弗保的释义是：皇天弗保：上天不再保佑。 皇天弗保是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 皇天弗保的拼音读音是：huáng tiān fú bǎo。 皇天弗保是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第14句。 皇天弗保的上半句是：慢神虐民。 皇天弗保的下半句是：监于万方。

慢神虐民出自《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》，慢神虐民的作者是：王肃。 慢神虐民是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 慢神虐民的释义是：慢神虐民：指君主或统治者对神明不敬，同时残暴地对待百姓。 慢神虐民是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 慢神虐民的拼音读音是：màn shén nüè mín。 慢神虐民是《伪古文尚书 · 商书 · 咸有一德》的第13句。 慢神虐民的上半句是：夏王弗克庸德