王肃
劝之以九歌俾勿坏出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，劝之以九歌俾勿坏的作者是：王肃。 劝之以九歌俾勿坏是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 劝之以九歌俾勿坏的释义是：以九歌劝勉，使其不至败坏。 劝之以九歌俾勿坏是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 劝之以九歌俾勿坏的拼音读音是：quàn zhī yǐ jiǔ gē bǐ wù huài。 劝之以九歌俾勿坏是《伪古文尚书 · 虞夏书 ·
董之用威出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，董之用威的作者是：王肃。 董之用威是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 董之用威的释义是：董之用威：用权威来管理。 董之用威是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 董之用威的拼音读音是：dǒng zhī yòng wēi。 董之用威是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第65句。 董之用威的上半句是：戒之用休。 董之用威的下半句是
戒之用休出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，戒之用休的作者是：王肃。 戒之用休是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 戒之用休的释义是：警惕与修养并用以求安泰。 戒之用休是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 戒之用休的拼音读音是：jiè zhī yòng xiū。 戒之用休是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第64句。 戒之用休的上半句是：九叙惟歌。 戒之用休的下半句是：董之用威。
九叙惟歌出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，九叙惟歌的作者是：王肃。 九叙惟歌是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 九叙惟歌的释义是：九叙惟歌：反复叙述并歌颂。 九叙惟歌是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 九叙惟歌的拼音读音是：jiǔ xù wéi gē。 九叙惟歌是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第63句。 九叙惟歌的上半句是：九功惟叙。 九叙惟歌的下半句是：戒之用休。
九功惟叙出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，九功惟叙的作者是：王肃。 九功惟叙是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 九功惟叙的释义是：九功惟叙：指大禹治理国家时，重视九项功绩的顺序和安排。 九功惟叙是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 九功惟叙的拼音读音是：jiǔ gōng wéi xù。 九功惟叙是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第62句。 九功惟叙的上半句是：惟和。
惟和出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，惟和的作者是：王肃。 惟和是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟和的释义是：和谐、和顺 惟和是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟和的拼音读音是：wéi hé。 惟和是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第61句。 惟和的上半句是：厚生。 惟和的下半句是：九功惟叙。 惟和的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土
厚生出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，厚生的作者是：王肃。 厚生是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 厚生的释义是：厚生：使人民生活富裕美好。 厚生是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 厚生的拼音读音是：hòu shēng。 厚生是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第60句。 厚生的上半句是：利用。 厚生的下半句是：惟和。 厚生的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水
利用出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，利用的作者是：王肃。 利用是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 利用的释义是：利用：利用自然资源或人力，发挥其效能。 利用是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 利用的拼音读音是：lì yòng。 利用是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第59句。 利用的上半句是：正德。 利用的下半句是：厚生。 利用的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政
正德出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，正德的作者是：王肃。 正德是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 正德的释义是：正德：端正的品德。 正德是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 正德的拼音读音是：zhèng dé。 正德是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第58句。 正德的上半句是：惟修。 正德的下半句是：利用。 正德的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金
惟修出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，惟修的作者是：王肃。 惟修是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟修的释义是：修治，整治。 惟修是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟修的拼音读音是：wéi xiū。 惟修是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第57句。 惟修的上半句是：谷。 惟修的下半句是：正德。 惟修的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷