王肃
谷出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，谷的作者是：王肃。 谷是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 谷的释义是：谷：指谷物，即粮食。 谷是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 谷的拼音读音是：gǔ。 谷是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第56句。 谷的上半句是：土。 谷的下半句是：惟修。 谷的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用
土出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，土的作者是：王肃。 土是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 土的释义是：土地、国土。 土是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 土的拼音读音是：tǔ。 土是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第55句。 土的上半句是：木。 土的下半句是：谷。 土的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和
木出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，木的作者是：王肃。 木是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 木的释义是：木：指树木，常用来比喻栋梁之才。 木是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 木的拼音读音是：mù。 木是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第54句。 木的上半句是：金。 木的下半句是：土。 木的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德
金出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，金的作者是：王肃。 金是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 金的释义是：金属。 金是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 金的拼音读音是：jīn。 金是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第53句。 金的上半句是：火。 金的下半句是：木。 金的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和
火出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，火的作者是：王肃。 火是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 火的释义是：火：指火焰，燃烧的火光。 火是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 火的拼音读音是：huǒ。 火是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第52句。 火的上半句是：水。 火的下半句是：金。 火的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用
水出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，水的作者是：王肃。 水是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 水的释义是：水：象征民众、国家安危的基础，也比喻困难和挑战。 水是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 水的拼音读音是：shuǐ。 水是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第51句。 水的上半句是：政在养民。 水的下半句是：火。 水的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火
政在养民出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，政在养民的作者是：王肃。 政在养民是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 政在养民的释义是：政在养民：政治的核心在于养育和保障民众的生活。 政在养民是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 政在养民的拼音读音是：zhèng zài yǎng mín。 政在养民是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第50句。 政在养民的上半句是：德惟善政。
德惟善政出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，德惟善政的作者是：王肃。 德惟善政是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 德惟善政的释义是：德惟善政：道德就是良好的政治。 德惟善政是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 德惟善政的拼音读音是：dé wéi shàn zhèng。 德惟善政是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第49句。 德惟善政的上半句是：帝念哉。 德惟善政的下半句是
帝念哉出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，帝念哉的作者是：王肃。 帝念哉是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 帝念哉的释义是：帝念哉：指帝王在思考、考虑。 帝念哉是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 帝念哉的拼音读音是：dì niàn zāi。 帝念哉是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第48句。 帝念哉的上半句是：於。 帝念哉的下半句是：德惟善政。 帝念哉的全句是：禹曰：“於
於出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，於的作者是：王肃。 於是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 於的释义是：於：于，在。 於是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 於的拼音读音是：yú。 於是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第47句。 於的上半句是： 禹曰。 於的下半句是：帝念哉。 於的全句是：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用