张伯端

聚散氤氲为变化出自《绝句六十四首》，聚散氤氲为变化的作者是：张伯端。 聚散氤氲为变化是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 聚散氤氲为变化的释义是：聚散氤氲为变化：指人的聚合与分散、情感的浓淡变化，都是世事无常、人生百态的一种表现。 聚散氤氲为变化是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 聚散氤氲为变化的拼音读音是：jù sàn yīn yūn wèi biàn huà。

锻炼精华制魄魂出自《绝句六十四首》，锻炼精华制魄魂的作者是：张伯端。 锻炼精华制魄魂是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 锻炼精华制魄魂的释义是：锻炼精华制魄魂：指通过锻炼和修炼，提炼出生命的精华，从而增强精神力量和意志力。 锻炼精华制魄魂是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 锻炼精华制魄魂的拼音读音是：duàn liàn jīng huá zhì pò hún。

安炉立鼎法乾坤出自《绝句六十四首》，安炉立鼎法乾坤的作者是：张伯端。 安炉立鼎法乾坤是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 安炉立鼎法乾坤的释义是：炉鼎为道家炼丹之器，乾坤代表天地，此句意为修炼内丹，寻求天地至理。 安炉立鼎法乾坤是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 安炉立鼎法乾坤的拼音读音是：ān lú lì dǐng fǎ qián kūn。 安炉立鼎法乾坤是《绝句六十四首》的第1句。

争得金丹不解生出自《绝句六十四首》，争得金丹不解生的作者是：张伯端。 争得金丹不解生是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 争得金丹不解生的释义是：争得金丹不解生：即使得到仙丹，也无法阻止生命的老去。这句话表达了即使拥有长生不老的仙丹，也无法改变生命的自然规律。 争得金丹不解生是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 争得金丹不解生的拼音读音是：zhēng dé jīn dān bù jiě

既驱二物归黄道出自《绝句六十四首》，既驱二物归黄道的作者是：张伯端。 既驱二物归黄道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 既驱二物归黄道的释义是：驱使天上的日月星辰回归其正常的运行轨道。 既驱二物归黄道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 既驱二物归黄道的拼音读音是：jì qū èr wù guī huáng dào。 既驱二物归黄道是《绝句六十四首》的第3句。 既驱二物归黄道的上半句是

次抟乌兔药来烹出自《绝句六十四首》，次抟乌兔药来烹的作者是：张伯端。 次抟乌兔药来烹是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 次抟乌兔药来烹的释义是：次抟乌兔药来烹：指炼丹家炼制仙丹，将黑兔（代表月）和白兔（代表日）作为药材进行炼制。 次抟乌兔药来烹是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 次抟乌兔药来烹的拼音读音是：cì tuán wū tù yào lái pēng。

先把乾坤为鼎器出自《绝句六十四首》，先把乾坤为鼎器的作者是：张伯端。 先把乾坤为鼎器是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 先把乾坤为鼎器的释义是：“先把乾坤为鼎器”意为：将天地万物比作一口大鼎。乾坤：指天地。鼎器：古代煮食用的器具，这里比喻宇宙。 先把乾坤为鼎器是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 先把乾坤为鼎器的拼音读音是：xiān bǎ qián kūn wèi dǐng qì。

体貌如琼玉出自《火记六百篇》，体貌如琼玉的作者是：张伯端。 体貌如琼玉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 体貌如琼玉的释义是：体貌如琼玉：形容人的外貌洁白如美玉，非常美丽。 体貌如琼玉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 体貌如琼玉的拼音读音是：tǐ mào rú qióng yù。 体貌如琼玉是《火记六百篇》的第12句。 体貌如琼玉的上半句是： 阴尽变纯阳。 体貌如琼玉的全句是：阴尽变纯阳

阴尽变纯阳出自《火记六百篇》，阴尽变纯阳的作者是：张伯端。 阴尽变纯阳是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 阴尽变纯阳的释义是：阴极转阳极，指黑暗即将过去，光明即将到来。 阴尽变纯阳是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 阴尽变纯阳的拼音读音是：yīn jǐn biàn chún yáng。 阴尽变纯阳是《火记六百篇》的第11句。 阴尽变纯阳的上半句是：熏蒸丹已熟。 阴尽变纯阳的下半句是

熏蒸丹已熟出自《火记六百篇》，熏蒸丹已熟的作者是：张伯端。 熏蒸丹已熟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 熏蒸丹已熟的释义是：熏蒸丹已熟：指炼丹过程中的丹药已经完全成熟，可以熏蒸使用。 熏蒸丹已熟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 熏蒸丹已熟的拼音读音是：xūn zhēng dān yǐ shú。 熏蒸丹已熟是《火记六百篇》的第10句。 熏蒸丹已熟的上半句是： 铅消汞自乾。