张伯端

法身即是天真佛出自《采珠歌》，法身即是天真佛的作者是：张伯端。 法身即是天真佛是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 法身即是天真佛的释义是：法身即是天真佛，意指佛的法身（即佛的本质或真实形态）等同于天真无邪的佛性。这里“天真佛”指的是未受污染、纯真无瑕的佛性，强调佛性本具的清净和圆满。 法身即是天真佛是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 法身即是天真佛的拼音读音是：fǎ shēn jí shì

无相之中有法身出自《采珠歌》，无相之中有法身的作者是：张伯端。 无相之中有法身是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无相之中有法身的释义是：无相之中有法身：指看似无形无象的事物中，实际上蕴含着本质和法则。这里的“无相”指的是没有具体形象或形态，而“法身”则是指事物的本质或规律。这句话强调的是在看似平凡或无形的事物中，往往蕴含着深刻的道理和法则。 无相之中有法身是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。

从来万法皆无相出自《采珠歌》，从来万法皆无相的作者是：张伯端。 从来万法皆无相是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 从来万法皆无相的释义是：从来万法皆无相：指世间万物本无固定不变之相，一切法相都是无常变化的。 从来万法皆无相是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 从来万法皆无相的拼音读音是：cóng lái wàn fǎ jiē wú xiāng。 从来万法皆无相是《采珠歌》的第37句。

真妄之心总属尘出自《采珠歌》，真妄之心总属尘的作者是：张伯端。 真妄之心总属尘是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 真妄之心总属尘的释义是：真妄之心总属尘：指无论是真实的还是虚妄的念头，最终都归入尘世的范畴。即人的内心活动，无论其性质如何，都是尘世间的产物。 真妄之心总属尘是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 真妄之心总属尘的拼音读音是：zhēn wàng zhī xīn zǒng shǔ

不修真出自《采珠歌》，不修真的作者是：张伯端。 不修真是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不修真的释义是：不修真：不追求修炼成仙或修身养性的境界。 不修真是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不修真的拼音读音是：bù xiū zhēn。 不修真是《采珠歌》的第35句。 不修真的上半句是： 不断妄。 不修真的下半句是：真妄之心总属尘。 不修真的全句是：不断妄，不修真，真妄之心总属尘

不断妄出自《采珠歌》，不断妄的作者是：张伯端。 不断妄是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不断妄的释义是：不断妄：指不停地胡思乱想，没有节制地幻想。 不断妄是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不断妄的拼音读音是：bù duàn wàng。 不断妄是《采珠歌》的第34句。 不断妄的上半句是：动止随缘无固必。 不断妄的下半句是：不修真。 不断妄的全句是：不断妄，不修真，真妄之心总属尘

动止随缘无固必出自《采珠歌》，动止随缘无固必的作者是：张伯端。 动止随缘无固必是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 动止随缘无固必的释义是：随缘而动，不固执必行。 动止随缘无固必是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 动止随缘无固必的拼音读音是：dòng zhǐ suí yuán wú gù bì。 动止随缘无固必是《采珠歌》的第33句。 动止随缘无固必的上半句是：怕兮如未兆婴儿。

怕兮如未兆婴儿出自《采珠歌》，怕兮如未兆婴儿的作者是：张伯端。 怕兮如未兆婴儿是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 怕兮如未兆婴儿的释义是：似未出世的婴儿，天真无邪。 怕兮如未兆婴儿是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 怕兮如未兆婴儿的拼音读音是：pà xī rú wèi zhào yīng ér。 怕兮如未兆婴儿是《采珠歌》的第32句。 怕兮如未兆婴儿的上半句是：绝学无为度终日。

绝学无为度终日出自《采珠歌》，绝学无为度终日的作者是：张伯端。 绝学无为度终日是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 绝学无为度终日的释义是：绝学无为度终日：摒弃世俗学问，无为而治，度过余生。 绝学无为度终日是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 绝学无为度终日的拼音读音是：jué xué wú wèi dù zhōng rì。 绝学无为度终日是《采珠歌》的第31句。 绝学无为度终日的上半句是

万事毕出自《采珠歌》，万事毕的作者是：张伯端。 万事毕是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 万事毕的释义是：万事完毕。 万事毕是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 万事毕的拼音读音是：wàn shì bì。 万事毕是《采珠歌》的第30句。 万事毕的上半句是： 见即了。 万事毕的下半句是：绝学无为度终日。 万事毕的全句是：见即了，万事毕，绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。 见即了