张伯端

善恶千端无所为出自《即心是佛颂》，善恶千端无所为的作者是：张伯端。 善恶千端无所为是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 善恶千端无所为的释义是：善恶千端无所为：意思是无论面对多少种善恶之事，都保持无欲无求，不因外界善恶而影响内心的平静。 善恶千端无所为是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 善恶千端无所为的拼音读音是：shàn è qiān duān wú suǒ wèi。

不染不滞为净业出自《即心是佛颂》，不染不滞为净业的作者是：张伯端。 不染不滞为净业是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不染不滞为净业的释义是：不被污染和牵绊，才能成就清净的功德。 不染不滞为净业是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不染不滞为净业的拼音读音是：bù rǎn bù zhì wèi jìng yè。 不染不滞为净业是《即心是佛颂》的第19句。 不染不滞为净业的上半句是：

知之须会无心法出自《即心是佛颂》，知之须会无心法的作者是：张伯端。 知之须会无心法是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 知之须会无心法的释义是：了解须懂得无心之法。 知之须会无心法是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 知之须会无心法的拼音读音是：zhī zhī xū huì wú xīn fǎ。 知之须会无心法是《即心是佛颂》的第18句。 知之须会无心法的上半句是：一个身心万个同。

一个身心万个同出自《即心是佛颂》，一个身心万个同的作者是：张伯端。 一个身心万个同是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 一个身心万个同的释义是：一个身心万个同：意指每个人内心所体验到的佛性都是一样的，即每个人都有成为佛的潜力。 一个身心万个同是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 一个身心万个同的拼音读音是：yī gè shēn xīn wàn gè tóng。

一粒沙含大千界出自《即心是佛颂》，一粒沙含大千界的作者是：张伯端。 一粒沙含大千界是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 一粒沙含大千界的释义是：一粒沙含大千界：意指微小的事物中蕴含着广阔无垠的世界，比喻事物之间相互联系，微小之处也能体现宇宙的奥秘。 一粒沙含大千界是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 一粒沙含大千界的拼音读音是：yī lì shā hán dà qiān jiè。

一佛国在一沙中出自《即心是佛颂》，一佛国在一沙中的作者是：张伯端。 一佛国在一沙中是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 一佛国在一沙中的释义是：一佛国在一沙中，意指整个佛教世界或境界可以浓缩于微观的沙粒之中，比喻宇宙无限、法界广大，一切皆在自心之中。 一佛国在一沙中是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 一佛国在一沙中的拼音读音是：yī fú guó zài yī shā zhōng。

内外圆通到处通出自《即心是佛颂》，内外圆通到处通的作者是：张伯端。 内外圆通到处通是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 内外圆通到处通的释义是：内外圆通到处通，意为心性圆融无碍，无论内外皆能通达无阻。 内外圆通到处通是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 内外圆通到处通的拼音读音是：nèi wài yuán tōng dào chù tōng。 内外圆通到处通是《即心是佛颂》的第14句。

难取难舍难听望出自《即心是佛颂》，难取难舍难听望的作者是：张伯端。 难取难舍难听望是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 难取难舍难听望的释义是：'难取难舍难听望' 这句诗中的“难取难舍难听望”可以释义为：难以得到、难以放弃、难以听信、难以期望。这四字连用，表达了某种情感或境遇的复杂和难以把握。 难取难舍难听望是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 难取难舍难听望的拼音读音是：nán qǔ nán

无异无同无有无出自《即心是佛颂》，无异无同无有无的作者是：张伯端。 无异无同无有无是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无异无同无有无的释义是：'无异无同无有无' 这句话的意思是：没有差异，没有相同，没有有，也没有无。这表达了佛教中关于事物本质的空性观念，即认为世间万物都是相互依存、没有固定本质的。 无异无同无有无是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无异无同无有无的拼音读音是：wú yì wú

不动不静不来往出自《即心是佛颂》，不动不静不来往的作者是：张伯端。 不动不静不来往是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不动不静不来往的释义是：不动不静不来往：指心性本然，不受外界影响，既不躁动也不静止，不与外界事物发生往来。 不动不静不来往是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不动不静不来往的拼音读音是：bù dòng bù jìng bù lái wǎng。