张伯端

后世迷徒惟泥象出自《绝句六十四首》，后世迷徒惟泥象的作者是：张伯端。 后世迷徒惟泥象是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世迷徒惟泥象的释义是：后世迷徒惟泥象：后世不明真相的人只沉溺于表象。 后世迷徒惟泥象是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世迷徒惟泥象的拼音读音是：hòu shì mí tú wéi ní xiàng。 后世迷徒惟泥象是《绝句六十四首》的第3句。 后世迷徒惟泥象的上半句是

得象忘言意自明出自《绝句六十四首》，得象忘言意自明的作者是：张伯端。 得象忘言意自明是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 得象忘言意自明的释义是：得象忘言意自明：意指通过领悟事物的本质，无需言语就能明白其含义。即在理解了事物之后，无需用言语表达，其意义自然显现。 得象忘言意自明是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 得象忘言意自明的拼音读音是：dé xiàng wàng yán yì zì

卦中设象本仪形出自《绝句六十四首》，卦中设象本仪形的作者是：张伯端。 卦中设象本仪形是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 卦中设象本仪形的释义是：卦中设象本仪形：指通过八卦的卦象来体现天地万物的形态和规律。其中，“卦”指八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；“设象”指通过卦象来表达或象征；“本”指根本、本质；“仪形”指形态、形状。这句话的意思是说

若究群爻谩役情出自《绝句六十四首》，若究群爻谩役情的作者是：张伯端。 若究群爻谩役情是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若究群爻谩役情的释义是：若究群爻谩役情：如果深入探究群爻（易经中的爻象），不过是徒然耗费情感。这句话表达了作者对于深入研究易经爻象的态度，认为这种研究虽然复杂，但最终不过是一种情感上的投入和徒劳。 若究群爻谩役情是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若究群爻谩役情的拼音读音是

个中得意休求象出自《绝句六十四首》，个中得意休求象的作者是：张伯端。 个中得意休求象是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 个中得意休求象的释义是：个中得意休求象：意指在欣赏自然美景时，不要拘泥于寻求形象的相似，而应从内心去体会其中的意境和乐趣。 个中得意休求象是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 个中得意休求象的拼音读音是：gè zhōng dé yì xiū qiú xiàng。

屯蒙二卦受生成出自《绝句六十四首》，屯蒙二卦受生成的作者是：张伯端。 屯蒙二卦受生成是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 屯蒙二卦受生成的释义是：屯蒙二卦受生成：指《易经》中的屯卦和蒙卦，这两卦分别代表事物初生和启蒙阶段，寓意着事物的生成和发展。 屯蒙二卦受生成是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 屯蒙二卦受生成的拼音读音是：tún méng èr guà shòu shēng chéng。

否泰才交万物盈出自《绝句六十四首》，否泰才交万物盈的作者是：张伯端。 否泰才交万物盈是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 否泰才交万物盈的释义是：否泰才交万物盈，意为逆境与顺境交替，才华得以充分发挥，世间万物皆可丰满。 否泰才交万物盈是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 否泰才交万物盈的拼音读音是：fǒu tài cái jiāo wàn wù yíng。

增得灵砂满鼎红出自《绝句六十四首》，增得灵砂满鼎红的作者是：张伯端。 增得灵砂满鼎红是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 增得灵砂满鼎红的释义是：增得灵砂满鼎红，意为增加后灵砂填满了红铜鼎。此处“灵砂”可能指代珍贵的药物或炼丹材料，“鼎”则是古代的一种炊具，这里比喻炼丹之器。整句表达了炼丹过程中，灵砂的增多使得丹鼎内的灵砂充满，色彩鲜艳。 增得灵砂满鼎红是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。

守城野战知凶吉出自《绝句六十四首》，守城野战知凶吉的作者是：张伯端。 守城野战知凶吉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 守城野战知凶吉的释义是：守城野战知凶吉：指在城池防守和野外作战中，能够预知战争的胜负吉凶。 守城野战知凶吉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 守城野战知凶吉的拼音读音是：shǒu chéng yě zhàn zhī xiōng jí。

以时易日法神功出自《绝句六十四首》，以时易日法神功的作者是：张伯端。 以时易日法神功是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 以时易日法神功的释义是：以时易日法神功：用时间的推移来修炼神奇的功效。 以时易日法神功是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 以时易日法神功的拼音读音是：yǐ shí yì rì fǎ shén gōng。 以时易日法神功是《绝句六十四首》的第2句。 以时易日法神功的上半句是