周公旦

金路出自《春官宗伯第三》，金路的作者是：周公旦。 金路是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 金路的释义是：金路：指古代帝王出行的道路，以金为饰，象征尊贵。 金路是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 金路的拼音读音是：jīn lù。 金路是《春官宗伯第三》的第2258句。 金路的上半句是：以祀。 金路的下半句是：钩。 金路的全句是：御史掌邦国、都鄙及万民之治令，以赞冢宰。凡治者受法令焉，掌赞书

以祀出自《春官宗伯第三》，以祀的作者是：周公旦。 以祀是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 以祀的释义是：以祀：指用祭祀的方式。 以祀是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 以祀的拼音读音是：yǐ sì。 以祀是《春官宗伯第三》的第2257句。 以祀的上半句是：十有二斿。 以祀的下半句是：金路。 以祀的全句是：天府掌祖庙之守藏，与其禁令，凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭、大丧，则出而陈之。既事

十有二斿出自《春官宗伯第三》，十有二斿的作者是：周公旦。 十有二斿是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 十有二斿的释义是：十二诸侯国。 十有二斿是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 十有二斿的拼音读音是：shí yǒu èr yóu。 十有二斿是《春官宗伯第三》的第2256句。 十有二斿的上半句是：建大常。 十有二斿的下半句是：以祀。 十有二斿的全句是：御史掌邦国、都鄙及万民之治令，以赞冢宰

建大常出自《春官宗伯第三》，建大常的作者是：周公旦。 建大常是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 建大常的释义是：建立大常，大常指古代朝廷中的宗庙，即供奉祖先神位的地方。此处“建大常”可理解为建立或恢复宗庙。 建大常是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 建大常的拼音读音是：jiàn dà cháng。 建大常是《春官宗伯第三》的第2255句。 建大常的上半句是：十有再就。 建大常的下半句是

十有再就出自《春官宗伯第三》，十有再就的作者是：周公旦。 十有再就是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 十有再就的释义是：十有再就：指多次反复寻求、努力争取。 十有再就是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 十有再就的拼音读音是：shí yǒu zài jiù。 十有再就是《春官宗伯第三》的第2254句。 十有再就的上半句是：樊缨。 十有再就的下半句是：建大常。 十有再就的全句是：御史掌邦国

樊缨出自《春官宗伯第三》，樊缨的作者是：周公旦。 樊缨是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 樊缨的释义是：樊缨：指古代官名，掌管祭祀和礼仪的官员。 樊缨是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 樊缨的拼音读音是：fán yīng。 樊缨是《春官宗伯第三》的第2253句。 樊缨的上半句是：锡。 樊缨的下半句是：十有再就。 樊缨的全句是：御史掌邦国、都鄙及万民之治令，以赞冢宰。凡治者受法令焉，掌赞书

锡出自《春官宗伯第三》，锡的作者是：周公旦。 锡是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 锡的释义是：赐予、赏赐 锡是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 锡的拼音读音是：xī。 锡是《春官宗伯第三》的第2252句。 锡的上半句是：一曰玉路。 锡的下半句是：樊缨。 锡的全句是：司服掌王之吉、凶衣服，辨其名物与其用事。王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕；祀五帝，亦如之。享先生，则衮冕；享先公、飨、射

一曰玉路出自《春官宗伯第三》，一曰玉路的作者是：周公旦。 一曰玉路是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 一曰玉路的释义是：玉路：古代帝王或贵族所乘的车，以玉石装饰，象征尊贵。 一曰玉路是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 一曰玉路的拼音读音是：yī yuē yù lù。 一曰玉路是《春官宗伯第三》的第2251句。 一曰玉路的上半句是：王之五路。 一曰玉路的下半句是：锡。 一曰玉路的全句是

王之五路出自《春官宗伯第三》，王之五路的作者是：周公旦。 王之五路是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 王之五路的释义是：王之五路：指古代帝王所行的五条主要道路，象征着帝王的权威和统治范围。 王之五路是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 王之五路的拼音读音是：wáng zhī wǔ lù。 王之五路是《春官宗伯第三》的第2250句。 王之五路的上半句是：以治其出入。 王之五路的下半句是：一曰玉路

以治其出入出自《春官宗伯第三》，以治其出入的作者是：周公旦。 以治其出入是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 以治其出入的释义是：以治其出入：管理、治理其出入事宜。 以治其出入是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 以治其出入的拼音读音是：yǐ zhì qí chū rù。 以治其出入是《春官宗伯第三》的第2249句。 以治其出入的上半句是：辨其用与其旗物而等叙之。 以治其出入的下半句是：王之五路