文同

端方士论雄出自《送尧夫二章》，端方士论雄的作者是：文同。 端方士论雄是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 端方士论雄的释义是：端正的方士谈论英雄。 端方士论雄是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 端方士论雄的拼音读音是：duān fāng shì lùn xióng。 端方士论雄是《送尧夫二章》的第6句。 端方士论雄的上半句是： 肖似家声重。 端方士论雄的下半句是： 上如留左右。 端方士论雄的全句是

肖似家声重出自《送尧夫二章》，肖似家声重的作者是：文同。 肖似家声重是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 肖似家声重的释义是：肖似家声重：形容其品行才能如同家声一样显赫，有很高的声誉。 肖似家声重是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 肖似家声重的拼音读音是：xiào shì jiā shēng zhòng。 肖似家声重是《送尧夫二章》的第5句。 肖似家声重的上半句是：台省复还公。

台省复还公出自《送尧夫二章》，台省复还公的作者是：文同。 台省复还公是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 台省复还公的释义是：台省复还公：指将台省的权力重新归还给公（指公众、民众）。 台省复还公是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 台省复还公的拼音读音是：tái shěng fù hái gōng。 台省复还公是《送尧夫二章》的第4句。 台省复还公的上半句是： 庙堂应为国。 台省复还公的下半句是：

庙堂应为国出自《送尧夫二章》，庙堂应为国的作者是：文同。 庙堂应为国是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 庙堂应为国的释义是：庙堂应为国：指国家的最高决策机构或朝廷，应为国家的利益着想，服务于国家。 庙堂应为国是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 庙堂应为国的拼音读音是：miào táng yīng wèi guó。 庙堂应为国是《送尧夫二章》的第3句。 庙堂应为国的上半句是：无心出处同。

无心出处同出自《送尧夫二章》，无心出处同的作者是：文同。 无心出处同是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 无心出处同的释义是：无意于出仕与隐退，出处相同。 无心出处同是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 无心出处同的拼音读音是：wú xīn chū chù tóng。 无心出处同是《送尧夫二章》的第2句。 无心出处同的上半句是：有志深沉定。 无心出处同的下半句是： 庙堂应为国。 无心出处同的全句是

有志深沉定出自《送尧夫二章》，有志深沉定的作者是：文同。 有志深沉定是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 有志深沉定的释义是：有志深沉定：指有远大志向的人，内心深沉而坚定。 有志深沉定是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 有志深沉定的拼音读音是：yǒu zhì shēn chén dìng。 有志深沉定是《送尧夫二章》的第1句。 有志深沉定的下半句是：无心出处同。 有志深沉定的全句是：有志深沉定

与世欲无营出自《野径》，与世欲无营的作者是：文同。 与世欲无营是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 与世欲无营的释义是：与世欲无营：指不追求世俗的名利，不为世事所牵绊。 与世欲无营是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 与世欲无营的拼音读音是：yǔ shì yù wú yíng。 与世欲无营是《野径》的第8句。 与世欲无营的上半句是： 官闲惟此乐。 与世欲无营的全句是：官闲惟此乐，与世欲无营。

官闲惟此乐出自《野径》，官闲惟此乐的作者是：文同。 官闲惟此乐是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 官闲惟此乐的释义是：官闲惟此乐：官职清闲，只有这游玩之乐最为快乐。 官闲惟此乐是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 官闲惟此乐的拼音读音是：guān xián wéi cǐ lè。 官闲惟此乐是《野径》的第7句。 官闲惟此乐的上半句是：看云缓带行。 官闲惟此乐的下半句是：与世欲无营。

看云缓带行出自《野径》，看云缓带行的作者是：文同。 看云缓带行是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 看云缓带行的释义是：悠然观看天空中的云彩，缓步前行。 看云缓带行是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 看云缓带行的拼音读音是：kàn yún huǎn dài xíng。 看云缓带行是《野径》的第6句。 看云缓带行的上半句是： 排石铺衣坐。 看云缓带行的下半句是： 官闲惟此乐。 看云缓带行的全句是

排石铺衣坐出自《野径》，排石铺衣坐的作者是：文同。 排石铺衣坐是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 排石铺衣坐的释义是：排石铺衣坐：用石头排列铺在地上，坐在上面。 排石铺衣坐是宋代诗人文同的作品，风格是：诗。 排石铺衣坐的拼音读音是：pái shí pù yī zuò。 排石铺衣坐是《野径》的第5句。 排石铺衣坐的上半句是：药草带人名。 排石铺衣坐的下半句是：看云缓带行。 排石铺衣坐的全句是