王十朋

石鼓揄扬得韩子出自《次韵梁尉秦碑古风》，石鼓揄扬得韩子的作者是：王十朋。 石鼓揄扬得韩子是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 石鼓揄扬得韩子的释义是：石鼓揄扬得韩子：石鼓歌颂赞美的文章达到了韩愈的水平。这里的“韩子”指的是唐代著名文学家韩愈。 石鼓揄扬得韩子是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 石鼓揄扬得韩子的拼音读音是：shí gǔ yú yáng dé hán zi。

世传石鼓稽山碑出自《次韵梁尉秦碑古风》，世传石鼓稽山碑的作者是：王十朋。 世传石鼓稽山碑是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 世传石鼓稽山碑的释义是：世传石鼓稽山碑：指古代流传下来的著名石碑，如石鼓文和稽山碑。石鼓文是古代的一种刻在石鼓上的文字，稽山碑则是刻有文字的稽山石碑。这两者都是研究古代文化和书法的重要资料。 世传石鼓稽山碑是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 世传石鼓稽山碑的拼音读音是

姬嬴遗迹存者希出自《次韵梁尉秦碑古风》，姬嬴遗迹存者希的作者是：王十朋。 姬嬴遗迹存者希是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 姬嬴遗迹存者希的释义是：姬嬴遗迹存者希：指古代姬姓和嬴姓的遗迹现在留存下来的已经很少了。姬、嬴两姓是中国历史上著名的两个姓氏，这里代指古代的遗迹。 姬嬴遗迹存者希是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 姬嬴遗迹存者希的拼音读音是：jī yíng yí jì cún zhě

九原唤起清边尘出自《范文正公祠堂诗》，九原唤起清边尘的作者是：王十朋。 九原唤起清边尘是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 九原唤起清边尘的释义是：九原唤起清边尘：指唤起九原之地（指古战场的九原）的尘土，比喻唤起人们的记忆，唤起对和平的渴望和对战争的反思。这里“清边尘”可能指战争的尘埃，意指希望结束战争，带来和平与安宁。 九原唤起清边尘是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。

当宁焦劳思若人出自《范文正公祠堂诗》，当宁焦劳思若人的作者是：王十朋。 当宁焦劳思若人是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 当宁焦劳思若人的释义是：当宁焦劳思若人：当宁，指古代帝王居住的宫室；焦劳，形容焦急劳神；思若人，思考得如同普通人。整句的意思是帝王在宫中焦急劳神，思考得如同普通人一样。 当宁焦劳思若人是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 当宁焦劳思若人的拼音读音是：dāng níng

为泽为瑞为星辰出自《范文正公祠堂诗》，为泽为瑞为星辰的作者是：王十朋。 为泽为瑞为星辰是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 为泽为瑞为星辰的释义是：为泽为瑞为星辰：象征着恩泽、吉祥和光明。 为泽为瑞为星辰是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 为泽为瑞为星辰的拼音读音是：wèi zé wèi ruì wèi xīng chén。 为泽为瑞为星辰是《范文正公祠堂诗》的第33句。

公乎为仙为明神出自《范文正公祠堂诗》，公乎为仙为明神的作者是：王十朋。 公乎为仙为明神是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 公乎为仙为明神的释义是：公乎为仙为明神：指范文正公（范仲淹）如同仙人一般，又被誉为光明之神。这里将范文正公神化，赞颂其高尚品德和卓越贡献。 公乎为仙为明神是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 公乎为仙为明神的拼音读音是：gōng hū wèi xiān wèi míng

庶俾范公遗志伸出自《范文正公祠堂诗》，庶俾范公遗志伸的作者是：王十朋。 庶俾范公遗志伸是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 庶俾范公遗志伸的释义是：庶俾范公遗志伸：希望使范公的遗愿得以实现。 庶俾范公遗志伸是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 庶俾范公遗志伸的拼音读音是：shù bǐ fàn gōng yí zhì shēn。 庶俾范公遗志伸是《范文正公祠堂诗》的第31句。

要将清白风无垠出自《范文正公祠堂诗》，要将清白风无垠的作者是：王十朋。 要将清白风无垠是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 要将清白风无垠的释义是：要保持高尚纯洁的品德，如同无垠的清风一般。 要将清白风无垠是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 要将清白风无垠的拼音读音是：yào jiāng qīng bái fēng wú yín。 要将清白风无垠是《范文正公祠堂诗》的第30句。

再酌为国清簪绅出自《范文正公祠堂诗》，再酌为国清簪绅的作者是：王十朋。 再酌为国清簪绅是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 再酌为国清簪绅的释义是：再酌为国清簪绅：再次为国家而举杯，使国家的官员和士绅都能清正廉洁。 再酌为国清簪绅是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 再酌为国清簪绅的拼音读音是：zài zhuó wèi guó qīng zān shēn。