王十朋

清源号佛国出自《天申节放生》，清源号佛国的作者是：王十朋。 清源号佛国是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 清源号佛国的释义是：清源号佛国：指清源这个地方如同佛国一般清净、庄严。 清源号佛国是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 清源号佛国的拼音读音是：qīng yuán hào fú guó。 清源号佛国是《天申节放生》的第19句。 清源号佛国的上半句是：惟恐一物失。 清源号佛国的下半句是

惟恐一物失出自《天申节放生》，惟恐一物失的作者是：王十朋。 惟恐一物失是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 惟恐一物失的释义是：“惟恐一物失”意指作者对放生的每一物都充满了担心和忧虑，生怕其中任何一个生物会因为自己的疏忽而受到伤害。 惟恐一物失是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 惟恐一物失的拼音读音是：wéi kǒng yī wù shī。 惟恐一物失是《天申节放生》的第18句。

皆归好生德出自《天申节放生》，皆归好生德的作者是：王十朋。 皆归好生德是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 皆归好生德的释义是：皆归好生德：指所有生命都被归还到善待生灵的德行之中。 皆归好生德是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 皆归好生德的拼音读音是：jiē guī hǎo shēng dé。 皆归好生德是《天申节放生》的第17句。 皆归好生德的上半句是：卵胎暨化湿。 皆归好生德的下半句是

卵胎暨化湿出自《天申节放生》，卵胎暨化湿的作者是：王十朋。 卵胎暨化湿是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 卵胎暨化湿的释义是：卵胎暨化湿：指动物的繁殖方式，包括卵生、胎生和湿生等。 卵胎暨化湿是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 卵胎暨化湿的拼音读音是：luǎn tāi jì huà shī。 卵胎暨化湿是《天申节放生》的第16句。 卵胎暨化湿的上半句是： 华夏及蛮貊。 卵胎暨化湿的下半句是：

华夏及蛮貊出自《天申节放生》，华夏及蛮貊的作者是：王十朋。 华夏及蛮貊是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 华夏及蛮貊的释义是：华夏及蛮貊：指中国及其周边的少数民族。华夏代指中原地区，即汉族居住地；蛮貊则是古代对边远少数民族的泛称。在这里，泛指国内各民族。 华夏及蛮貊是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 华夏及蛮貊的拼音读音是：huá xià jí mán mò。

神武而不杀出自《天申节放生》，神武而不杀的作者是：王十朋。 神武而不杀是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 神武而不杀的释义是：神武而不杀：指具有强大的力量和威严，但并不滥用武力，不进行杀戮。 神武而不杀是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 神武而不杀的拼音读音是：shén wǔ ér bù shā。 神武而不杀是《天申节放生》的第14句。 神武而不杀的上半句是： 我宋仁如天。

我宋仁如天出自《天申节放生》，我宋仁如天的作者是：王十朋。 我宋仁如天是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 我宋仁如天的释义是：我宋仁如天：指诗人以宋朝的仁政如同天意一般美好。这里的“我宋”指宋朝，“仁”指仁政，“如天”表示如同上天赐予的美好。 我宋仁如天是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 我宋仁如天的拼音读音是：wǒ sòng rén rú tiān。 我宋仁如天是《天申节放生》的第13句。

辉耀鲁公笔出自《天申节放生》，辉耀鲁公笔的作者是：王十朋。 辉耀鲁公笔是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 辉耀鲁公笔的释义是：光辉照耀鲁公的文笔。 辉耀鲁公笔是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 辉耀鲁公笔的拼音读音是：huī yào lǔ gōng bǐ。 辉耀鲁公笔是《天申节放生》的第12句。 辉耀鲁公笔的上半句是： 至今湖州碑。 辉耀鲁公笔的下半句是： 我宋仁如天。 辉耀鲁公笔的全句是

至今湖州碑出自《天申节放生》，至今湖州碑的作者是：王十朋。 至今湖州碑是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 至今湖州碑的释义是：至今湖州碑：指至今仍存于湖州的一块石碑。 至今湖州碑是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 至今湖州碑的拼音读音是：zhì jīn hú zhōu bēi。 至今湖州碑是《天申节放生》的第11句。 至今湖州碑的上半句是：天下八十一。 至今湖州碑的下半句是：辉耀鲁公笔。

天下八十一出自《天申节放生》，天下八十一的作者是：王十朋。 天下八十一是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 天下八十一的释义是：天下八十一，指代佛教传说中的“八十一难”，意指众生在修行过程中所遭遇的种种困难和考验。 天下八十一是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 天下八十一的拼音读音是：tiān xià bā shí yī。 天下八十一是《天申节放生》的第10句。 天下八十一的上半句是：