吴惟信

不到人间亦有年出自《赠广淳破衣》，不到人间亦有年的作者是：吴惟信。 不到人间亦有年是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 不到人间亦有年的释义是：人间之外，岁月如常。 不到人间亦有年是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 不到人间亦有年的拼音读音是：bù dào rén jiān yì yǒu nián。 不到人间亦有年是《赠广淳破衣》的第4句。 不到人间亦有年的上半句是： 自云林下浑无事。

自云林下浑无事出自《赠广淳破衣》，自云林下浑无事的作者是：吴惟信。 自云林下浑无事是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 自云林下浑无事的释义是：自在山林之下，心中无任何牵挂。 自云林下浑无事是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 自云林下浑无事的拼音读音是：zì yún lín xià hún wú shì。 自云林下浑无事是《赠广淳破衣》的第3句。 自云林下浑无事的上半句是：老来风骨尚依然。

老来风骨尚依然出自《赠广淳破衣》，老来风骨尚依然的作者是：吴惟信。 老来风骨尚依然是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 老来风骨尚依然的释义是：老来风骨尚依然：指人到老年时，仍然保持着高尚的品格和气质。 老来风骨尚依然是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 老来风骨尚依然的拼音读音是：lǎo lái fēng gǔ shàng yī rán。 老来风骨尚依然是《赠广淳破衣》的第2句。

悟彻心宗即是禅出自《赠广淳破衣》，悟彻心宗即是禅的作者是：吴惟信。 悟彻心宗即是禅是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 悟彻心宗即是禅的释义是：悟彻心宗即是禅，意味着彻底领悟了心的本质，这就是禅的境界。在这里，“心宗”指的是佛教中的核心教义，即人的内心和本性。禅，则是一种通过直接体验和领悟来达到觉悟的修行方式。这句话强调了只有当一个人真正理解并达到了内心的觉悟，才能真正进入禅的境界。

空于画壁看高僧出自《赠广淳破衣》，空于画壁看高僧的作者是：吴惟信。 空于画壁看高僧是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 空于画壁看高僧的释义是：空于画壁看高僧：在画壁上空想地观看高僧，意指心中向往而现实中未能亲见。 空于画壁看高僧是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 空于画壁看高僧的拼音读音是：kōng yú huà bì kàn gāo sēng。 空于画壁看高僧是《赠广淳破衣》的第8句。

俗眼安知真实行出自《赠广淳破衣》，俗眼安知真实行的作者是：吴惟信。 俗眼安知真实行是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 俗眼安知真实行的释义是：俗眼安知真实行：世俗的眼光怎么能理解真实的修行呢？这里的“俗眼”指代一般人的见识和眼光，“真实行”则指真正的修行或高尚的行为。诗人通过这句话表达了对世俗观念的质疑，认为真正的修行和高尚行为往往不为世人所理解。 俗眼安知真实行是宋代诗人吴惟信的作品，风格是

智慧光中万古镫出自《赠广淳破衣》，智慧光中万古镫的作者是：吴惟信。 智慧光中万古镫是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 智慧光中万古镫的释义是：智慧之光中，宛如照耀万古的明灯。 智慧光中万古镫是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 智慧光中万古镫的拼音读音是：zhì huì guāng zhōng wàn gǔ dèng。 智慧光中万古镫是《赠广淳破衣》的第6句。 智慧光中万古镫的上半句是：

穷通数外三春定出自《赠广淳破衣》，穷通数外三春定的作者是：吴惟信。 穷通数外三春定是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 穷通数外三春定的释义是：“穷通数外三春定”这句话的意思是：贫穷与富贵不是命中注定，最终的结果将在第三个春天揭晓。这里的“穷通”指的是贫穷与富贵，“数外”表示超出了命运的安排，“三春”则指的是时间上的一个阶段，比喻经过一段时间后会有结果。 穷通数外三春定是宋代诗人吴惟信的作品

求他妙用独无凭出自《赠广淳破衣》，求他妙用独无凭的作者是：吴惟信。 求他妙用独无凭是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 求他妙用独无凭的释义是：求他妙用独无凭：寻求他人的帮助，却发现自己实际上毫无依靠。 求他妙用独无凭是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 求他妙用独无凭的拼音读音是：qiú tā miào yòng dú wú píng。 求他妙用独无凭是《赠广淳破衣》的第4句。

对客清谈皆有理出自《赠广淳破衣》，对客清谈皆有理的作者是：吴惟信。 对客清谈皆有理是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 对客清谈皆有理的释义是：对客清谈皆有理：与客人交谈时，所谈内容无不合乎道理。 对客清谈皆有理是宋代诗人吴惟信的作品，风格是：诗。 对客清谈皆有理的拼音读音是：duì kè qīng tán jiē yǒu lǐ。 对客清谈皆有理是《赠广淳破衣》的第3句。