智常

日轮正当午出自《偈其一》，日轮正当午的作者是：智常。 日轮正当午是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 日轮正当午的释义是：日轮正当午：指太阳在正午时分，光芒最为强烈。 日轮正当午是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 日轮正当午的拼音读音是：rì lún zhèng dāng wǔ。 日轮正当午是《偈其一》的第2句。 日轮正当午的上半句是：归宗事理绝。 日轮正当午的下半句是： 自在如师子。

归宗事理绝出自《偈其一》，归宗事理绝的作者是：智常。 归宗事理绝是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 归宗事理绝的释义是：回归本源，超出常理。 归宗事理绝是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 归宗事理绝的拼音读音是：guī zōng shì lǐ jué。 归宗事理绝是《偈其一》的第1句。 归宗事理绝的下半句是：日轮正当午。 归宗事理绝的全句是：归宗事理绝，日轮正当午。 归宗事理绝，日轮正当午

茫然趣两头出自《偈》，茫然趣两头的作者是：智常。 茫然趣两头是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 茫然趣两头的释义是：茫然趣两头，意指心中迷茫，不知方向，如同在两端徘徊不定。 茫然趣两头是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 茫然趣两头的拼音读音是：máng rán qù liǎng tóu。 茫然趣两头是《偈》的第8句。 茫然趣两头的上半句是： 不入祖师室。 茫然趣两头的全句是：不入祖师室

不入祖师室出自《偈》，不入祖师室的作者是：智常。 不入祖师室是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 不入祖师室的释义是：无法释义，'不入祖师室'在《偈》这首诗中并没有明确的释义，需要结合整首诗的上下文来理解。 不入祖师室是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 不入祖师室的拼音读音是：bù rù zǔ shī shì。 不入祖师室是《偈》的第7句。 不入祖师室的上半句是：随照枉迁流。 不入祖师室的下半句是

随照枉迁流出自《偈》，随照枉迁流的作者是：智常。 随照枉迁流是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 随照枉迁流的释义是：随照枉迁流：随着时光的流转而徒然流逝。 随照枉迁流是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 随照枉迁流的拼音读音是：suí zhào wǎng qiān liú。 随照枉迁流是《偈》的第6句。 随照枉迁流的上半句是： 自性觉源体。 随照枉迁流的下半句是： 不入祖师室。 随照枉迁流的全句是

自性觉源体出自《偈》，自性觉源体的作者是：智常。 自性觉源体是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 自性觉源体的释义是：自性觉源体：指人的本性、本源和根本的觉悟力量。 自性觉源体是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 自性觉源体的拼音读音是：zì xìng jué yuán tǐ。 自性觉源体是《偈》的第5句。 自性觉源体的上半句是：宁越昔时迷。 自性觉源体的下半句是：随照枉迁流。 自性觉源体的全句是

宁越昔时迷出自《偈》，宁越昔时迷的作者是：智常。 宁越昔时迷是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 宁越昔时迷的释义是：宁越昔时迷：宁愿回到过去那迷失的时光。这里的“宁越”可以理解为宁愿超越或宁愿超越过去，“昔时”指的是过去的时间，“迷”则是指迷失或困惑。整句表达了诗人对过去某种状态或情感的怀念和留恋。 宁越昔时迷是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 宁越昔时迷的拼音读音是：níng yuè xī

情存一念悟出自《偈》，情存一念悟的作者是：智常。 情存一念悟是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 情存一念悟的释义是：情存一念悟：指心中存有一份执着或强烈的愿望，通过这一念之差，达到了对事物本质的领悟。 情存一念悟是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 情存一念悟的拼音读音是：qíng cún yī niàn wù。 情存一念悟是《偈》的第3句。 情存一念悟的上半句是：著相求菩提。

著相求菩提出自《偈》，著相求菩提的作者是：智常。 著相求菩提是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 著相求菩提的释义是：著相求菩提：执着于形式和表象去寻求觉悟。 著相求菩提是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 著相求菩提的拼音读音是：zhù xiāng qiú pú tí。 著相求菩提是《偈》的第2句。 著相求菩提的上半句是：无端起知见。 著相求菩提的下半句是： 情存一念悟。 著相求菩提的全句是

无端起知见出自《偈》，无端起知见的作者是：智常。 无端起知见是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 无端起知见的释义是：无端：无缘无故；起：产生；知见：知识和见解。释义：无缘无故地产生知识和见解。 无端起知见是唐代诗人智常的作品，风格是：诗。 无端起知见的拼音读音是：wú duān qǐ zhī jiàn。 无端起知见是《偈》的第1句。 无端起知见的下半句是：著相求菩提。 无端起知见的全句是