曹勋

其命维何出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，其命维何的作者是：曹勋。 其命维何是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 其命维何的释义是：其命维何：指天命如何，即天意如何。 其命维何是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 其命维何的拼音读音是：qí mìng wéi hé。 其命维何是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第3句。 其命维何的上半句是：灵命有赫。 其命维何的下半句是：卿云五色。 其命维何的全句是

灵命有赫出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，灵命有赫的作者是：曹勋。 灵命有赫是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 灵命有赫的释义是：灵命有赫：指神灵之命力极大，威严显赫。 灵命有赫是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 灵命有赫的拼音读音是：líng mìng yǒu hè。 灵命有赫是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第2句。 灵命有赫的上半句是：于昭上帝。 灵命有赫的下半句是：其命维何。

于昭上帝出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，于昭上帝的作者是：曹勋。 于昭上帝是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 于昭上帝的释义是：于昭上帝：光辉照耀的上帝，即对天帝的尊称。 于昭上帝是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 于昭上帝的拼音读音是：yú zhāo shàng dì。 于昭上帝是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第1句。 于昭上帝的下半句是：灵命有赫。 于昭上帝的全句是：于昭上帝，灵命有赫

昭假是膺出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，昭假是膺的作者是：曹勋。 昭假是膺是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 昭假是膺的释义是：昭假是膺：意思是接受神灵的庇佑和赐福。昭假，即昭示、昭告，假，指神灵，膺，接受。整句表达了对神灵赐福的虔诚接受。 昭假是膺是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 昭假是膺的拼音读音是：zhāo jiǎ shì yīng。 昭假是膺是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第5句。

黍稷既馨出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，黍稷既馨的作者是：曹勋。 黍稷既馨是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 黍稷既馨的释义是：黍稷既馨：黍稷，指黍和稷，古代两种重要的谷物；馨，香气。释义为：黍稷的香气已经飘散。 黍稷既馨是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 黍稷既馨的拼音读音是：shǔ jì jì xīn。 黍稷既馨是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第4句。 黍稷既馨的上半句是：匏笾既盈。

匏笾既盈出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，匏笾既盈的作者是：曹勋。 匏笾既盈是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 匏笾既盈的释义是：匏笾既盈：指盛满匏瓜和竹制的食器，形容宴席丰盛。 匏笾既盈是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 匏笾既盈的拼音读音是：páo biān jì yíng。 匏笾既盈是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第3句。 匏笾既盈的上半句是：百谷用登。 匏笾既盈的下半句是：黍稷既馨。

百谷用登出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，百谷用登的作者是：曹勋。 百谷用登是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 百谷用登的释义是：丰收，五谷丰登。 百谷用登是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 百谷用登的拼音读音是：bǎi gǔ yòng dēng。 百谷用登是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第2句。 百谷用登的上半句是：丰年告成。 百谷用登的下半句是：匏笾既盈。 百谷用登的全句是：丰年告成

丰年告成出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，丰年告成的作者是：曹勋。 丰年告成是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 丰年告成的释义是：丰收年景，庄稼成熟，向神祇献祭以示感恩和庆贺。 丰年告成是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 丰年告成的拼音读音是：fēng nián gào chéng。 丰年告成是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第1句。 丰年告成的下半句是：百谷用登。 丰年告成的全句是：丰年告成

以享以祀兮燔祭有馀出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，以享以祀兮燔祭有馀的作者是：曹勋。 以享以祀兮燔祭有馀是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 以享以祀兮燔祭有馀的释义是：以享以祀兮燔祭有馀：用这些祭品来供奉和祭祀，焚烧的祭品还绰绰有余。这里的“以享以祀”指的是用祭品来供奉神灵，“燔祭”是指焚烧祭品，“有馀”表示祭品数量充足。 以享以祀兮燔祭有馀是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。

时兮食兮民之须出自《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》，时兮食兮民之须的作者是：曹勋。 时兮食兮民之须是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 时兮食兮民之须的释义是：时兮食兮民之须，意为：时令的美食是民众所必需的。 时兮食兮民之须是宋代诗人曹勋的作品，风格是：诗。 时兮食兮民之须的拼音读音是：shí xī shí xī mín zhī xū。 时兮食兮民之须是《补乐府十篇帝宓犠氏之乐歌》的第2句。