王之道

赠言亦安用出自《国清化人示寒山》，赠言亦安用的作者是：王之道。 赠言亦安用是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 赠言亦安用的释义是：赠言亦安用：赠言无用，意指即使赠言再多，也无法改变既定的命运或现实。 赠言亦安用是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 赠言亦安用的拼音读音是：zèng yán yì ān yòng。 赠言亦安用是《国清化人示寒山》的第19句。 赠言亦安用的上半句是：欲救云堂饥。

欲救云堂饥出自《国清化人示寒山》，欲救云堂饥的作者是：王之道。 欲救云堂饥是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 欲救云堂饥的释义是：欲救云堂饥：想要救助云堂的饥民。 欲救云堂饥是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 欲救云堂饥的拼音读音是：yù jiù yún táng jī。 欲救云堂饥是《国清化人示寒山》的第18句。 欲救云堂饥的上半句是： 师持国清钵。 欲救云堂饥的下半句是： 赠言亦安用。

师持国清钵出自《国清化人示寒山》，师持国清钵的作者是：王之道。 师持国清钵是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 师持国清钵的释义是：师持国清钵：师父手握国清寺的钵盂。 师持国清钵是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 师持国清钵的拼音读音是：shī chí guó qīng bō。 师持国清钵是《国清化人示寒山》的第17句。 师持国清钵的上半句是：柰何人罕知。 师持国清钵的下半句是：欲救云堂饥。

柰何人罕知出自《国清化人示寒山》，柰何人罕知的作者是：王之道。 柰何人罕知是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 柰何人罕知的释义是：柰何人罕知：为何没有人知道。 柰何人罕知是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 柰何人罕知的拼音读音是：nài hé rén hǎn zhī。 柰何人罕知是《国清化人示寒山》的第16句。 柰何人罕知的上半句是： 此意亦良厚。 柰何人罕知的下半句是： 师持国清钵。

此意亦良厚出自《国清化人示寒山》，此意亦良厚的作者是：王之道。 此意亦良厚是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 此意亦良厚的释义是：此意亦良厚：这种意境也非常深厚。 此意亦良厚是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 此意亦良厚的拼音读音是：cǐ yì yì liáng hòu。 此意亦良厚是《国清化人示寒山》的第15句。 此意亦良厚的上半句是：当下成牟尼。 此意亦良厚的下半句是：柰何人罕知。

当下成牟尼出自《国清化人示寒山》，当下成牟尼的作者是：王之道。 当下成牟尼是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 当下成牟尼的释义是：当下成牟尼，意为在此时此地即可成为牟尼（佛祖），即指在当下时刻即可达到觉悟的境界。 当下成牟尼是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 当下成牟尼的拼音读音是：dāng xià chéng móu ní。 当下成牟尼是《国清化人示寒山》的第14句。 当下成牟尼的上半句是

觉此未觉者出自《国清化人示寒山》，觉此未觉者的作者是：王之道。 觉此未觉者是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 觉此未觉者的释义是：“觉此未觉者”意指觉悟到了别人尚未觉悟的道理或境界的人。 觉此未觉者是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 觉此未觉者的拼音读音是：jué cǐ wèi jué zhě。 觉此未觉者是《国清化人示寒山》的第13句。 觉此未觉者的上半句是：劝戒仍嘲嗤。

劝戒仍嘲嗤出自《国清化人示寒山》，劝戒仍嘲嗤的作者是：王之道。 劝戒仍嘲嗤是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 劝戒仍嘲嗤的释义是：劝戒仍嘲嗤：对别人的劝告仍带有嘲讽的语气。 劝戒仍嘲嗤是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 劝戒仍嘲嗤的拼音读音是：quàn jiè réng cháo chī。 劝戒仍嘲嗤是《国清化人示寒山》的第12句。 劝戒仍嘲嗤的上半句是： 作诗三百篇。 劝戒仍嘲嗤的下半句是

作诗三百篇出自《国清化人示寒山》，作诗三百篇的作者是：王之道。 作诗三百篇是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 作诗三百篇的释义是：“作诗三百篇”是指创作了三百多篇诗歌，这里“三百篇”是一个泛指，代表数量众多。在《国清化人示寒山》这首诗中，它可能表达诗人寒山在国清寺期间创作了大量诗歌的情况。 作诗三百篇是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 作诗三百篇的拼音读音是：zuò shī sān bǎi

旁观为兴悲出自《国清化人示寒山》，旁观为兴悲的作者是：王之道。 旁观为兴悲是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 旁观为兴悲的释义是：旁观为兴悲，意指在旁观看他人遭遇不幸时，内心感到悲伤。 旁观为兴悲是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 旁观为兴悲的拼音读音是：páng guān wèi xīng bēi。 旁观为兴悲是《国清化人示寒山》的第10句。 旁观为兴悲的上半句是： 寒山与拾得。