王之道

飘然欲何之出自《送尚老之江西》，飘然欲何之的作者是：王之道。 飘然欲何之是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 飘然欲何之的释义是：飘然欲何之：形容人行走飘逸，似乎不知要去往何方，表达了一种悠然自得、行踪不定的意境。 飘然欲何之是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 飘然欲何之的拼音读音是：piāo rán yù hé zhī。 飘然欲何之是《送尚老之江西》的第5句。 飘然欲何之的上半句是

俯仰劳骸筋出自《送尚老之江西》，俯仰劳骸筋的作者是：王之道。 俯仰劳骸筋是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 俯仰劳骸筋的释义是：俯仰劳骸筋：指身体劳累，筋骨疲惫。 俯仰劳骸筋是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 俯仰劳骸筋的拼音读音是：fǔ yǎng láo hái jīn。 俯仰劳骸筋是《送尚老之江西》的第4句。 俯仰劳骸筋的上半句是： 谁能恋场粟。 俯仰劳骸筋的下半句是： 飘然欲何之。

谁能恋场粟出自《送尚老之江西》，谁能恋场粟的作者是：王之道。 谁能恋场粟是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 谁能恋场粟的释义是：谁能恋场粟：意指谁会恋慕那小小的稻谷。这里的“场粟”比喻微不足道的事物，表达了诗人对高尚品德的赞美，意指高尚的人不会为世俗的微小利益所动。 谁能恋场粟是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 谁能恋场粟的拼音读音是：shuí néng liàn chǎng sù。

昂昂在鸡群出自《送尚老之江西》，昂昂在鸡群的作者是：王之道。 昂昂在鸡群是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 昂昂在鸡群的释义是：昂昂在鸡群：指鸡群中的雄鸡昂首挺胸，意气风发。 昂昂在鸡群是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 昂昂在鸡群的拼音读音是：áng áng zài jī qún。 昂昂在鸡群是《送尚老之江西》的第2句。 昂昂在鸡群的上半句是：道人野鹤姿。 昂昂在鸡群的下半句是：

道人野鹤姿出自《送尚老之江西》，道人野鹤姿的作者是：王之道。 道人野鹤姿是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 道人野鹤姿的释义是：道人野鹤姿：指尚老隐逸不群、超然物外的形象，如同野鹤一般自由自在，不受世俗束缚。 道人野鹤姿是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 道人野鹤姿的拼音读音是：dào rén yě hè zī。 道人野鹤姿是《送尚老之江西》的第1句。 道人野鹤姿的下半句是：昂昂在鸡群。

恨无虞师金出自《赠僧辨端》，恨无虞师金的作者是：王之道。 恨无虞师金是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 恨无虞师金的释义是：恨无虞师金：遗憾没有像虞世南那样懂得欣赏我的才华的知己。虞师金，指唐代著名文学家虞世南，此处借指能识才的知己。 恨无虞师金是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 恨无虞师金的拼音读音是：hèn wú yú shī jīn。 恨无虞师金是《赠僧辨端》的第16句。

何以谢吾师出自《赠僧辨端》，何以谢吾师的作者是：王之道。 何以谢吾师是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 何以谢吾师的释义是：以何言语或方式报答我的师父。 何以谢吾师是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 何以谢吾师的拼音读音是：hé yǐ xiè wú shī。 何以谢吾师是《赠僧辨端》的第15句。 何以谢吾师的上半句是：衣带尘土侵。 何以谢吾师的下半句是：恨无虞师金。 何以谢吾师的全句是

衣带尘土侵出自《赠僧辨端》，衣带尘土侵的作者是：王之道。 衣带尘土侵是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 衣带尘土侵的释义是：衣带尘土侵：指僧人的衣带沾满了尘土，形容僧人四处行走，历经风尘。 衣带尘土侵是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 衣带尘土侵的拼音读音是：yī dài chén tǔ qīn。 衣带尘土侵是《赠僧辨端》的第14句。 衣带尘土侵的上半句是： 我是折腰吏。

我是折腰吏出自《赠僧辨端》，我是折腰吏的作者是：王之道。 我是折腰吏是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 我是折腰吏的释义是：“我是折腰吏”中的“折腰”意指弯腰行礼，这里比喻屈身事人，表示诗人自谦为地位低微、屈身于官场的吏员。 我是折腰吏是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 我是折腰吏的拼音读音是：wǒ shì zhé yāo lì。 我是折腰吏是《赠僧辨端》的第13句。 我是折腰吏的上半句是

论诗复鸣琴出自《赠僧辨端》，论诗复鸣琴的作者是：王之道。 论诗复鸣琴是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 论诗复鸣琴的释义是：讨论诗歌并弹奏古琴。 论诗复鸣琴是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 论诗复鸣琴的拼音读音是：lùn shī fù míng qín。 论诗复鸣琴是《赠僧辨端》的第12句。 论诗复鸣琴的上半句是： 相寻缘底事。 论诗复鸣琴的下半句是： 我是折腰吏。 论诗复鸣琴的全句是