王之道

平生首肯处出自《赠六安文殊亮老》，平生首肯处的作者是：王之道。 平生首肯处是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 平生首肯处的释义是：平生首肯处：平生最认同的地方或事物。 平生首肯处是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 平生首肯处的拼音读音是：píng shēng shǒu kěn chù。 平生首肯处是《赠六安文殊亮老》的第7句。 平生首肯处的上半句是：僧门素称宝。 平生首肯处的下半句是

僧门素称宝出自《赠六安文殊亮老》，僧门素称宝的作者是：王之道。 僧门素称宝是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 僧门素称宝的释义是：僧门素称宝：在佛教门派中一直被看作是宝贵的存在。 僧门素称宝是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 僧门素称宝的拼音读音是：sēng mén sù chēng bǎo。 僧门素称宝是《赠六安文殊亮老》的第6句。 僧门素称宝的上半句是： 文殊方外友。

文殊方外友出自《赠六安文殊亮老》，文殊方外友的作者是：王之道。 文殊方外友是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 文殊方外友的释义是：文殊方外友：指与文殊菩萨有深厚友谊的出家人。文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，象征智慧，这里的“方外”指的是出家修行的人，因此“文殊方外友”即指与文殊菩萨有深厚友谊的出家修行者。 文殊方外友是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 文殊方外友的拼音读音是：wén shū

获见文殊老出自《赠六安文殊亮老》，获见文殊老的作者是：王之道。 获见文殊老是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 获见文殊老的释义是：获见文殊老：得以见到文殊菩萨，文殊菩萨是佛教中的智慧象征。 获见文殊老是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 获见文殊老的拼音读音是：huò jiàn wén shū lǎo。 获见文殊老是《赠六安文殊亮老》的第4句。 获见文殊老的上半句是： 崎岖至于六。

崎岖至于六出自《赠六安文殊亮老》，崎岖至于六的作者是：王之道。 崎岖至于六是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 崎岖至于六的释义是：崎岖至于六：形容路途遥远且险峻，终于到达六安。 崎岖至于六是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 崎岖至于六的拼音读音是：qí qū zhì yú liù。 崎岖至于六是《赠六安文殊亮老》的第3句。 崎岖至于六的上半句是：水竹遂幽讨。 崎岖至于六的下半句是：获见文殊老

水竹遂幽讨出自《赠六安文殊亮老》，水竹遂幽讨的作者是：王之道。 水竹遂幽讨是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 水竹遂幽讨的释义是：水竹幽静之地寻求。 水竹遂幽讨是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 水竹遂幽讨的拼音读音是：shuǐ zhú suì yōu tǎo。 水竹遂幽讨是《赠六安文殊亮老》的第2句。 水竹遂幽讨的上半句是：我从东蓼来。 水竹遂幽讨的下半句是： 崎岖至于六。

我从东蓼来出自《赠六安文殊亮老》，我从东蓼来的作者是：王之道。 我从东蓼来是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 我从东蓼来的释义是：我从东蓼来：诗人自述从东蓼地区前来。东蓼，指诗人的故乡或出发地。 我从东蓼来是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 我从东蓼来的拼音读音是：wǒ cóng dōng liǎo lái。 我从东蓼来是《赠六安文殊亮老》的第1句。 我从东蓼来的下半句是：水竹遂幽讨。

霁日升云端出自《宿彰教寺》，霁日升云端的作者是：王之道。 霁日升云端是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 霁日升云端的释义是：雨后天晴，阳光从云端升起。 霁日升云端是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 霁日升云端的拼音读音是：jì rì shēng yún duān。 霁日升云端是《宿彰教寺》的第20句。 霁日升云端的上半句是： 行行勿踌躇。 霁日升云端的全句是：行行勿踌躇，霁日升云端。

行行勿踌躇出自《宿彰教寺》，行行勿踌躇的作者是：王之道。 行行勿踌躇是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 行行勿踌躇的释义是：行行勿踌躇：继续前行，不要犹豫不决。 行行勿踌躇是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 行行勿踌躇的拼音读音是：xíng xíng wù chóu chú。 行行勿踌躇是《宿彰教寺》的第19句。 行行勿踌躇的上半句是：岂惟厌游观。 行行勿踌躇的下半句是：霁日升云端。

岂惟厌游观出自《宿彰教寺》，岂惟厌游观的作者是：王之道。 岂惟厌游观是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 岂惟厌游观的释义是：岂惟厌游观：不仅仅是因为厌倦了游览观光。 岂惟厌游观是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 岂惟厌游观的拼音读音是：qǐ wéi yàn yóu guān。 岂惟厌游观是《宿彰教寺》的第18句。 岂惟厌游观的上半句是： 我心大有得。 岂惟厌游观的下半句是： 行行勿踌躇。