王之道

咄哉名利场出自《题李梦发知足斋》，咄哉名利场的作者是：王之道。 咄哉名利场是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 咄哉名利场的释义是：名利场：指追求名利的地方，这里指那些热衷于追逐名利的人所聚集的地方。 咄哉名利场是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 咄哉名利场的拼音读音是：duō zāi míng lì chǎng。 咄哉名利场是《题李梦发知足斋》的第5句。 咄哉名利场的上半句是：无祸乃长福。

无祸乃长福出自《题李梦发知足斋》，无祸乃长福的作者是：王之道。 无祸乃长福是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 无祸乃长福的释义是：无祸即无灾祸，长福指长久之福。释义为：没有灾祸就是最大的福气。 无祸乃长福是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 无祸乃长福的拼音读音是：wú huò nǎi zhǎng fú。 无祸乃长福是《题李梦发知足斋》的第4句。 无祸乃长福的上半句是： 不辱非暂荣。

不辱非暂荣出自《题李梦发知足斋》，不辱非暂荣的作者是：王之道。 不辱非暂荣是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 不辱非暂荣的释义是：不辱非暂荣：不因一时的荣耀而辱没了平生的名誉。 不辱非暂荣是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 不辱非暂荣的拼音读音是：bù rǔ fēi zàn róng。 不辱非暂荣是《题李梦发知足斋》的第3句。 不辱非暂荣的上半句是：老氏贵不辱。 不辱非暂荣的下半句是

老氏贵不辱出自《题李梦发知足斋》，老氏贵不辱的作者是：王之道。 老氏贵不辱是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 老氏贵不辱的释义是：道家重视保持本真，不追求世俗的荣华富贵，以免受辱。'老氏贵不辱'即指道家创始人老子所倡导的价值观，即以保持自身的清高和纯洁为贵，避免因追求世俗名利而遭受屈辱。 老氏贵不辱是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 老氏贵不辱的拼音读音是：lǎo shì guì bù rǔ

荀卿重无祸出自《题李梦发知足斋》，荀卿重无祸的作者是：王之道。 荀卿重无祸是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 荀卿重无祸的释义是：荀卿重无祸：重视避免灾祸。荀卿指荀子，古代著名思想家。此句意指重视避免灾祸，追求平安。 荀卿重无祸是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 荀卿重无祸的拼音读音是：xún qīng zhòng wú huò。 荀卿重无祸是《题李梦发知足斋》的第1句。

惭愧通隐翁出自《寄题鲁如晦需堂》，惭愧通隐翁的作者是：王之道。 惭愧通隐翁是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 惭愧通隐翁的释义是：通隐翁：指隐居不仕的人。此处“惭愧”表达诗人对鲁如晦隐居生活的敬佩和自愧不如的情感。 惭愧通隐翁是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 惭愧通隐翁的拼音读音是：cán kuì tōng yǐn wēng。 惭愧通隐翁是《寄题鲁如晦需堂》的第24句。

田芜未能归出自《寄题鲁如晦需堂》，田芜未能归的作者是：王之道。 田芜未能归是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 田芜未能归的释义是：田园荒芜无人归耕。 田芜未能归是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 田芜未能归的拼音读音是：tián wú wèi néng guī。 田芜未能归是《寄题鲁如晦需堂》的第23句。 田芜未能归的上半句是：齿豁仍头童。 田芜未能归的下半句是：惭愧通隐翁。

齿豁仍头童出自《寄题鲁如晦需堂》，齿豁仍头童的作者是：王之道。 齿豁仍头童是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 齿豁仍头童的释义是：齿豁：牙齿脱落；头童：头发稀疏。释义为：牙齿脱落了，头发也变得稀疏。 齿豁仍头童是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 齿豁仍头童的拼音读音是：chǐ huō réng tóu tóng。 齿豁仍头童是《寄题鲁如晦需堂》的第22句。 齿豁仍头童的上半句是： 嗟予老且倦

嗟予老且倦出自《寄题鲁如晦需堂》，嗟予老且倦的作者是：王之道。 嗟予老且倦是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 嗟予老且倦的释义是：嗟予老且倦：叹息自己已经年老并且感到疲惫。 嗟予老且倦是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 嗟予老且倦的拼音读音是：jiē yǔ lǎo qiě juàn。 嗟予老且倦是《寄题鲁如晦需堂》的第21句。 嗟予老且倦的上半句是：饮食沾奴童。 嗟予老且倦的下半句是

饮食沾奴童出自《寄题鲁如晦需堂》，饮食沾奴童的作者是：王之道。 饮食沾奴童是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 饮食沾奴童的释义是：饮食沾奴童：饮食涉及奴隶和儿童。此处可能指贵族家庭的饮食中包含了奴隶和儿童的劳作成果。 饮食沾奴童是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 饮食沾奴童的拼音读音是：yǐn shí zhān nú tóng。 饮食沾奴童是《寄题鲁如晦需堂》的第20句。