姚合

潮来日色微出自《送清敬阇黎归浙西》，潮来日色微的作者是：姚合。 潮来日色微是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 潮来日色微的释义是：潮水涌动时，日色显得微暗。 潮来日色微是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 潮来日色微的拼音读音是：cháo lái rì sè wēi。 潮来日色微是《送清敬阇黎归浙西》的第6句。 潮来日色微的上半句是： 夏尽滩声出。 潮来日色微的下半句是： 郡斋师去后。

夏尽滩声出出自《送清敬阇黎归浙西》，夏尽滩声出的作者是：姚合。 夏尽滩声出是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 夏尽滩声出的释义是：夏末时，滩水之声愈发明显。 夏尽滩声出是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 夏尽滩声出的拼音读音是：xià jǐn tān shēng chū。 夏尽滩声出是《送清敬阇黎归浙西》的第5句。 夏尽滩声出的上半句是：人施福田衣。 夏尽滩声出的下半句是：潮来日色微。

人施福田衣出自《送清敬阇黎归浙西》，人施福田衣的作者是：姚合。 人施福田衣是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 人施福田衣的释义是：人施福田衣：指僧人所穿的袈裟，象征着修行者以慈悲为怀，广结善缘，积德行善。 人施福田衣是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 人施福田衣的拼音读音是：rén shī fú tián yī。 人施福田衣是《送清敬阇黎归浙西》的第4句。 人施福田衣的上半句是： 自翻贝叶偈。

自翻贝叶偈出自《送清敬阇黎归浙西》，自翻贝叶偈的作者是：姚合。 自翻贝叶偈是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 自翻贝叶偈的释义是：自翻贝叶偈：自己抄写佛教经典。贝叶，指贝多罗树叶，古代印度用来写经文；偈，佛教韵文体。 自翻贝叶偈是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 自翻贝叶偈的拼音读音是：zì fān bèi yè jì。 自翻贝叶偈是《送清敬阇黎归浙西》的第3句。 自翻贝叶偈的上半句是

吴中岂是归出自《送清敬阇黎归浙西》，吴中岂是归的作者是：姚合。 吴中岂是归是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 吴中岂是归的释义是：吴中岂是归：吴中地区（今江苏苏州一带）哪里是您应该归去的地方。这里的“岂是”表达了一种反问的语气，意思是吴中并非您最终的归宿。 吴中岂是归是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 吴中岂是归的拼音读音是：wú zhōng qǐ shì guī。

大地无生理出自《送清敬阇黎归浙西》，大地无生理的作者是：姚合。 大地无生理是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 大地无生理的释义是：大地无生理：形容世间万物生机全无，一片死寂。 大地无生理是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 大地无生理的拼音读音是：dà dì wú shēng lǐ。 大地无生理是《送清敬阇黎归浙西》的第1句。 大地无生理的下半句是：吴中岂是归。 大地无生理的全句是：大地无生理

何处不逢山出自《送敬法师归福州》，何处不逢山的作者是：姚合。 何处不逢山是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 何处不逢山的释义是：何处不逢山：哪里都有高山，意指所到之处都见山，比喻人生处处有险阻。 何处不逢山是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 何处不逢山的拼音读音是：hé chù bù féng shān。 何处不逢山是《送敬法师归福州》的第8句。 何处不逢山的上半句是： 东南数千里。

东南数千里出自《送敬法师归福州》，东南数千里的作者是：姚合。 东南数千里是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 东南数千里的释义是：东南数千里：指从长安到福州的遥远距离。 东南数千里是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 东南数千里的拼音读音是：dōng nán shù qiān lǐ。 东南数千里是《送敬法师归福州》的第7句。 东南数千里的上半句是：心因罢讲闲。 东南数千里的下半句是：何处不逢山。

心因罢讲闲出自《送敬法师归福州》，心因罢讲闲的作者是：姚合。 心因罢讲闲是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 心因罢讲闲的释义是：心因罢讲闲：因心静而放下讲经，感到闲暇。 心因罢讲闲是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 心因罢讲闲的拼音读音是：xīn yīn bà jiǎng xián。 心因罢讲闲是《送敬法师归福州》的第6句。 心因罢讲闲的上半句是： 斋为无钟早。 心因罢讲闲的下半句是：

斋为无钟早出自《送敬法师归福州》，斋为无钟早的作者是：姚合。 斋为无钟早是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 斋为无钟早的释义是：斋为无钟早，意为斋戒时因为早而未敲钟。这里的“斋”指的是斋戒，即一种宗教仪式，而“钟”则是古代佛教中用来召集僧人进行斋戒的信号。因此，“无钟早”表示斋戒开始得较早，以至于没有敲钟。 斋为无钟早是唐代诗人姚合的作品，风格是：诗。 斋为无钟早的拼音读音是：zhāi wèi