敦煌曲子

月生月尽月还新出自《杨柳枝 老催人》，月生月尽月还新的作者是：敦煌曲子。 月生月尽月还新是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：词。 月生月尽月还新的释义是：月圆时月尽，但月亮总会再次出现而变得新鲜。这句诗表达了月亮的循环往复，虽经月尽，却又新生的自然规律，寓意着生命的延续和希望的重生。 月生月尽月还新是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：词。 月生月尽月还新的拼音读音是：yuè shēng yuè

寒暑来频出自《杨柳枝 老催人》，寒暑来频的作者是：敦煌曲子。 寒暑来频是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：词。 寒暑来频的释义是：寒暑来频：指季节变换频繁，寒暑交替迅速。 寒暑来频是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：词。 寒暑来频的拼音读音是：hán shǔ lái pín。 寒暑来频是《杨柳枝 老催人》的第2句。 寒暑来频的上半句是：春去春来春复春。 寒暑来频的下半句是： 月生月尽月还新。

春去春来春复春出自《杨柳枝 老催人》，春去春来春复春的作者是：敦煌曲子。 春去春来春复春是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：词。 春去春来春复春的释义是：春去春来春复春：形容时间流逝，春天循环往复，岁月不停地更替。 春去春来春复春是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：词。 春去春来春复春的拼音读音是：chūn qù chūn lái chūn fù chūn。 春去春来春复春是《杨柳枝

自合太虚空出自《失调名 劝诸人一偈》，自合太虚空的作者是：敦煌曲子。 自合太虚空是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 自合太虚空的释义是：自合太虚空：指自身与宇宙的广阔虚空相融合，比喻心胸开阔，与宇宙万物和谐共存。 自合太虚空是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 自合太虚空的拼音读音是：zì hé tài xū kōng。 自合太虚空是《失调名 劝诸人一偈》的第8句。 自合太虚空的上半句是：

但得无心想出自《失调名 劝诸人一偈》，但得无心想的作者是：敦煌曲子。 但得无心想是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 但得无心想的释义是：但得无心想：只求内心无杂念。 但得无心想是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 但得无心想的拼音读音是：dàn dé wú xīn xiǎng。 但得无心想是《失调名 劝诸人一偈》的第7句。 但得无心想的上半句是：实是大愚庸。 但得无心想的下半句是：

实是大愚庸出自《失调名 劝诸人一偈》，实是大愚庸的作者是：敦煌曲子。 实是大愚庸是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 实是大愚庸的释义是：实是大愚庸：指自己实际上是非常愚笨和庸俗的。 实是大愚庸是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 实是大愚庸的拼音读音是：shí shì dà yú yōng。 实是大愚庸是《失调名 劝诸人一偈》的第6句。 实是大愚庸的上半句是： 用功计法数。

用功计法数出自《失调名 劝诸人一偈》，用功计法数的作者是：敦煌曲子。 用功计法数是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 用功计法数的释义是：用心思考，计算方法。 用功计法数是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 用功计法数的拼音读音是：yòng gōng jì fǎ shù。 用功计法数是《失调名 劝诸人一偈》的第5句。 用功计法数的上半句是： 坐禅浪用功。 用功计法数的下半句是：实是大愚庸。

坐禅浪用功出自《失调名 劝诸人一偈》，坐禅浪用功的作者是：敦煌曲子。 坐禅浪用功是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 坐禅浪用功的释义是：坐禅浪用功：指虽然坐在禅房中修行，但修行态度不端正，用心不专，像是在玩弄功夫。这里的“浪”字含有轻率、随意之意，暗示了修行者没有真正用心去修行，而是流于形式。 坐禅浪用功是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 坐禅浪用功的拼音读音是：zuò chán

不断贪痴爱出自《失调名 劝诸人一偈》，不断贪痴爱的作者是：敦煌曲子。 不断贪痴爱是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 不断贪痴爱的释义是：不断贪痴爱：指人们持续地沉溺于贪婪、愚昧和爱情之中，无法自拔。 不断贪痴爱是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 不断贪痴爱的拼音读音是：bù duàn tān chī ài。 不断贪痴爱是《失调名 劝诸人一偈》的第3句。 不断贪痴爱的上半句是： 言说性恒空

言说性恒空出自《失调名 劝诸人一偈》，言说性恒空的作者是：敦煌曲子。 言说性恒空是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 言说性恒空的释义是：言说性恒空，意指任何语言表达都无法完全捕捉事物的真实本质，因为真实存在超越了言语所能表达的范围。即言语本身是有限的，而宇宙万物和真理是无限的。 言说性恒空是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 言说性恒空的拼音读音是：yán shuō xìng héng