杨师道

三驱被广㙻出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，三驱被广㙻的作者是：杨师道。 三驱被广㙻是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 三驱被广㙻的释义是：三驱被广㙻：指广施恩惠，覆盖广泛。 三驱被广㙻是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 三驱被广㙻的拼音读音是：sān qū bèi guǎng chán。 三驱被广㙻是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第10句。 三驱被广㙻的上半句是： 六辔乘秋景。

六辔乘秋景出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，六辔乘秋景的作者是：杨师道。 六辔乘秋景是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 六辔乘秋景的释义是：六辔乘秋景：比喻车马行驶在秋天的景色中，形容景色宜人，旅途顺畅。 六辔乘秋景是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 六辔乘秋景的拼音读音是：liù pèi chéng qiū jǐng。 六辔乘秋景是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第9句。

握契硉斯年出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，握契硉斯年的作者是：杨师道。 握契硉斯年是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 握契硉斯年的释义是：握契硉斯年：指紧紧握住符契，度过硉斯之年，意指度过艰难困苦的岁月。硉斯，古时指艰难险阻的岁月。 握契硉斯年是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 握契硉斯年的拼音读音是：wò qì lù sī nián。 握契硉斯年是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第8句

止戈基此地出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，止戈基此地的作者是：杨师道。 止戈基此地是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 止戈基此地的释义是：止戈息兵之地。 止戈基此地是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 止戈基此地的拼音读音是：zhǐ gē jī cǐ dì。 止戈基此地是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第7句。 止戈基此地的上半句是：扬兵震阪泉。 止戈基此地的下半句是：握契硉斯年。

扬兵震阪泉出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，扬兵震阪泉的作者是：杨师道。 扬兵震阪泉是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 扬兵震阪泉的释义是：扬兵震阪泉：指军队在阪泉之地扬起旗帜，威震四方。 扬兵震阪泉是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 扬兵震阪泉的拼音读音是：yáng bīng zhèn bǎn quán。 扬兵震阪泉是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第6句。 扬兵震阪泉的上半句是：

受律威丹浦出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，受律威丹浦的作者是：杨师道。 受律威丹浦是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 受律威丹浦的释义是：受律威丹浦：接受军令，威震丹水之浦。 受律威丹浦是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 受律威丹浦的拼音读音是：shòu lǜ wēi dān pǔ。 受律威丹浦是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第5句。 受律威丹浦的上半句是：召雨窃泾川。

召雨窃泾川出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，召雨窃泾川的作者是：杨师道。 召雨窃泾川是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 召雨窃泾川的释义是：召雨窃泾川：召唤雨水，暗自滋润泾川之地。意指借天象变化以助战。 召雨窃泾川是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 召雨窃泾川的拼音读音是：zhào yǔ qiè jīng chuān。 召雨窃泾川是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第4句。

鸣祠凭陇嶂出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，鸣祠凭陇嶂的作者是：杨师道。 鸣祠凭陇嶂是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 鸣祠凭陇嶂的释义是：鸣祠凭陇嶂：指在陇山（陇嶂）的鸣祠（祭祀场所）处凭吊。 鸣祠凭陇嶂是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 鸣祠凭陇嶂的拼音读音是：míng cí píng lǒng zhàng。 鸣祠凭陇嶂是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第3句。 鸣祠凭陇嶂的上半句是

龙颜昔在田出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，龙颜昔在田的作者是：杨师道。 龙颜昔在田是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 龙颜昔在田的释义是：“龙颜昔在田”中，“龙颜”指的是皇帝的容颜或尊称，此处比喻皇帝。“昔在田”意指皇帝昔日身处民间。整句释义为：昔日皇帝如同凡人，生活在田野之中。 龙颜昔在田是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 龙颜昔在田的拼音读音是：lóng yán xī zài

凤纪初膺箓出自《五言奉和行经破薛举战地应诏》，凤纪初膺箓的作者是：杨师道。 凤纪初膺箓是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 凤纪初膺箓的释义是：凤纪初膺箓：指诗人初受皇帝的封赐和任命，如同凤凰接受神箓（符箓）一般，寓意着荣耀和尊贵。 凤纪初膺箓是隋代诗人杨师道的作品，风格是：诗。 凤纪初膺箓的拼音读音是：fèng jì chū yīng lù。 凤纪初膺箓是《五言奉和行经破薛举战地应诏》的第1句