侯善渊
【解析】 此题考查对诗句的理解、分析，注意理解诗歌的意思和表达的思想感情。本题要求考生赏析“古岸蟠桃初绽。新月素光交灿。尘世几人窥，我留心高盼。长叹。长叹。回首远游仙梵。”这几句诗。首先明确“玩华胥”的含义：指在华胥国游玩。华胥国是古代传说中的一个理想国度。“玩华胥”即游玩于华胥之境。“古岸蟠桃初绽”，诗人以神话传说开篇，写景寓情。诗人想象自己置身于神话传说所描写的仙境之中
【注解】 玩：欣赏。华胥：神话中的理想境界，即逍遥之境。冒啸：指吹箫，古风溪月指《风入松》词的意境。晃耀太虚澄彻：形容月色清朗明亮。美盼：美好的眼睛。清圆：指月亮圆满明亮。不见又还重缺，意谓月亮虽然圆，但不久又会缺损，象征人生不能长久地保持美好状态。光接：形容月光皎洁。玉桂寒林冰洁：玉桂花盛开时，香气袭人，令人心醉；寒冷的树林里，洁白的月光照耀，更显得幽静、清新。 【赏析】
【注释】 1. 修真理：追求真理。 2. 何在斗禅机：哪里去寻找禅机。 3. 葛藤空厮□：纠缠不清的葛藤，比喻纷扰的俗事。 4. 多参功案总虚脾：多参与事务，总想占便宜。 5. 争似悟无为：不如领悟“无为”的真谛。 6. 开道眼：开启智慧之门。 7. 一性出昏迷：本性显现，脱离迷茫。 8. 竹密不妨流水过：竹子茂盛，水流也畅通无阻。 9. 山高难碍白云飞：山势高峻，却挡不住白云自由飘逸。 10.
【注释】 真常道：指佛教中的“真常之道”。日用遍三千：佛经中说：“三千大千世界”，即宇宙。这里指宇宙间的万事万物。大则包罗天地外，小周沙芥亦如然：大的包容了天地之外的一切事物；小的也能包括沙、石之类微小的东西，也如同包容在“三千”之中一样。物物尽通玄：世间所有事物都能达到最高的境界。威神力：威力和神通之力。混里任循环：混元之理，自然运行，循环不已。撞破虚空七八片：形容威力之大，能撞破虚无的界限
【注释】 ①“迤逦”：曲折延伸的样子。 ②“披衣坐”：起床穿衣，坐着。 ③“冲”：冲和、冲融，这里指冲淡。 ④“祥瑞”：吉祥如意，这里指吉祥之气。 【赏析】 《归来曲》，即归隐之作。全诗写诗人在月色朦胧中醒来，感到了天地间一片光明，于是披衣而起，坐而沉思，终于悟出天地万物都归于空寂的道理来。 前四句写诗人的觉醒。诗人在睡梦中，忽然觉得一切都空了，万类皆空，恍然觉悟。这“空”字
【注释】 颠倒一阳初起：指冬至，是阳气开始的时候。 万化混元同体：万物都是混元的一部分。 光灿射瑶宫：阳光灿烂照射在宫殿上。 了正圆明开启：天理、道理已经圆满明了。 上下贯穿无底：天和地贯通在一起，没有边界。 天地悉空皆空：天地间的一切事物都空虚无物。 太玄中：最玄妙的玄学之中。 【译文】 冬至时节，阳光照耀着宫殿，万物与混元同为一体。 道理已经圆满明了，天和地贯通一起，没有边界。
【注释】 虚无道：指道家虚无主义。 元气自相和：万物都是互相感应的，万物的生成都是阴阳二气相互作用的结果。 玄览：深察。 贤士：有才能的人。 俗徒：平庸的世俗之人。 终日谩蹉跎：整天无所事事地消磨时光。 开法眼：佛教语，指悟透一切法门、一切境界的真谛。此处指修行者要洞悉宇宙人生的真理。 一性：佛教语，指众生皆有佛性。 娑婆：梵语sāpā，指人间世。《涅槃经》卷三十二：“如人中行路，多诸险峻难
归来曲 修行事，割爱断攀缘。身净心清明道眼，内持无漏气神全。 真汞炼真铅。安炉鼎，进火任烹煎。款款捞来捶作片，团团结就宝珠圆。 身外化飞仙。 赏析： 这首诗是一首描绘修行者通过修炼，达到身心合一、内外统一的境界的诗歌。诗中通过“割爱断攀缘”和“身净心清”等词语，表达了修行者对世俗欲望的超脱，以及对内心平静的追求。通过“真汞炼真铅”、“安炉鼎”、“进火任烹煎”等动作
归来曲 长生道，日用在虚无。一气初分明动静，三才应化见沉浮。 玉兔趁灵乌。轰宇宙，一撞出昏衢。光射三山白虎额，焰飞两道赤龙须。 照见夜明珠。 注释与赏析： 1. 长生道，日用在虚无。一气初分明动静，三才应化见沉浮。——这里的“长生道”可能指的是追求永恒的道路或目标，而“日用在虚无”则表达了一种超脱世俗、追求真理的生活态度。一气初分明动静，三才应化见沉浮，则描述了万物都在运动变化之中，遵循自然规律
芝堂无事启丹经。香烟袅，慧灯明。声和流玉音清。 云收绝雾敛，眄平一色瑶池净。洞天玄照瑞光凝。 分明见，豁然惺。回眸返入道圆成。便忘形羽化，虚皇付我天符令