何基

挥洒龙蛇忽盈纸出自《西山孝子吟》，挥洒龙蛇忽盈纸的作者是：何基。 挥洒龙蛇忽盈纸是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 挥洒龙蛇忽盈纸的释义是：挥洒自如，笔力遒劲，如同龙蛇在纸上跳跃，瞬间便充满整个纸张。 挥洒龙蛇忽盈纸是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 挥洒龙蛇忽盈纸的拼音读音是：huī sǎ lóng shé hū yíng zhǐ。 挥洒龙蛇忽盈纸是《西山孝子吟》的第54句。

闻君之风喜欲颠出自《西山孝子吟》，闻君之风喜欲颠的作者是：何基。 闻君之风喜欲颠是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 闻君之风喜欲颠的释义是：闻君之风喜欲颠：听到你的事迹，喜悦得几乎要疯狂。 闻君之风喜欲颠是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 闻君之风喜欲颠的拼音读音是：wén jūn zhī fēng xǐ yù diān。 闻君之风喜欲颠是《西山孝子吟》的第53句。 闻君之风喜欲颠的上半句是

冰鉴可与郭韩拟出自《西山孝子吟》，冰鉴可与郭韩拟的作者是：何基。 冰鉴可与郭韩拟是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 冰鉴可与郭韩拟的释义是：冰鉴可与郭韩拟，意为郭韩可比冰鉴。这里的“冰鉴”指的是古代的一种用来盛放酒食的器具，因其透明如冰，故称“冰鉴”。而“郭韩”则是指郭子仪和韩愈，两位历史上以孝道著称的人物。整句意思是说郭子仪和韩愈的孝行如同冰鉴一般纯洁无瑕，值得比拟。

拱辰山人孝义家出自《西山孝子吟》，拱辰山人孝义家的作者是：何基。 拱辰山人孝义家是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 拱辰山人孝义家的释义是：拱辰山人孝义家：指以孝道和义行著称的家族，拱辰山人为其家族的别称或尊称。 拱辰山人孝义家是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 拱辰山人孝义家的拼音读音是：gǒng chén shān rén xiào yì jiā。 拱辰山人孝义家是《西山孝子吟》的第51句。

卓然合此秉彝理出自《西山孝子吟》，卓然合此秉彝理的作者是：何基。 卓然合此秉彝理是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 卓然合此秉彝理的释义是：卓然合此秉彝理：形容人的行为或品德高尚，符合天地间固有的道理。 卓然合此秉彝理是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 卓然合此秉彝理的拼音读音是：zhuó rán hé cǐ bǐng yí lǐ。 卓然合此秉彝理是《西山孝子吟》的第50句。

何如汪君贫窭中出自《西山孝子吟》，何如汪君贫窭中的作者是：何基。 何如汪君贫窭中是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 何如汪君贫窭中的释义是：何如汪君贫窭中：意思是比起汪君在贫困中仍能保持高尚的品质，自己又该如何呢？这里的“何如”表达了一种对比和自省的情感。 何如汪君贫窭中是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 何如汪君贫窭中的拼音读音是：hé rú wāng jūn pín jù zhōng。

浪著儒冠诚可耻出自《西山孝子吟》，浪著儒冠诚可耻的作者是：何基。 浪著儒冠诚可耻是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 浪著儒冠诚可耻的释义是：浪著儒冠诚可耻：戴着儒生帽子却行为不端，实在令人耻笑。这里“浪著”指的是徒有虚名、不务正业，“儒冠”指儒生的帽子，象征着儒家文化和道德，“诚可耻”则表示这种行为令人感到羞耻。 浪著儒冠诚可耻是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 浪著儒冠诚可耻的拼音读音是

世人有亲不能养出自《西山孝子吟》，世人有亲不能养的作者是：何基。 世人有亲不能养是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 世人有亲不能养的释义是：世人有亲不能养：指世上有些人虽然有亲人，却不能尽到孝敬养育的责任。 世人有亲不能养是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 世人有亲不能养的拼音读音是：shì rén yǒu qīn bù néng yǎng。 世人有亲不能养是《西山孝子吟》的第47句。

为仁每必从此始出自《西山孝子吟》，为仁每必从此始的作者是：何基。 为仁每必从此始是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 为仁每必从此始的释义是：为仁每必从此始：每次行仁义之事都要从基础做起。 为仁每必从此始是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 为仁每必从此始的拼音读音是：wèi rén měi bì cóng cǐ shǐ。 为仁每必从此始是《西山孝子吟》的第46句。 为仁每必从此始的上半句是：

孝弟是乃百行先出自《西山孝子吟》，孝弟是乃百行先的作者是：何基。 孝弟是乃百行先是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 孝弟是乃百行先的释义是：孝悌是各种品行中的首要。 孝弟是乃百行先是宋代诗人何基的作品，风格是：诗。 孝弟是乃百行先的拼音读音是：xiào dì shì nǎi bǎi xíng xiān。 孝弟是乃百行先是《西山孝子吟》的第45句。 孝弟是乃百行先的上半句是：我谓如君真学矣。