张继先

世缘拨去神常静出自《次御制赐于真人韵》，世缘拨去神常静的作者是：张继先。 世缘拨去神常静是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 世缘拨去神常静的释义是：世间纷扰之缘已拨开，内心神态常保持宁静。 世缘拨去神常静是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 世缘拨去神常静的拼音读音是：shì yuán bō qù shén cháng jìng。 世缘拨去神常静是《次御制赐于真人韵》的第3句。

真中高妙孰能伦出自《次御制赐于真人韵》，真中高妙孰能伦的作者是：张继先。 真中高妙孰能伦是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 真中高妙孰能伦的释义是：真中高妙无人能比。 真中高妙孰能伦是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 真中高妙孰能伦的拼音读音是：zhēn zhōng gāo miào shú néng lún。 真中高妙孰能伦是《次御制赐于真人韵》的第2句。 真中高妙孰能伦的上半句是

玉篆金章咏洞真出自《次御制赐于真人韵》，玉篆金章咏洞真的作者是：张继先。 玉篆金章咏洞真是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 玉篆金章咏洞真的释义是：玉篆金章咏洞真：用玉石雕刻的符箓和金质的印章吟咏着道教真谛。这里“玉篆”和“金章”分别指道教中用于画符的玉石符箓和金质印章，象征着道教的神秘与权威；“洞真”则指道教所追求的真理和境界。整句表达了诗人对道教信仰的崇敬之情。

予身非子身出自《次韵上勉元规》，予身非子身的作者是：张继先。 予身非子身是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 予身非子身的释义是：予身非子身：意为我与您身份不同。这里表达了诗人与朋友身份、地位、经历等方面的差异。 予身非子身是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 予身非子身的拼音读音是：yǔ shēn fēi zi shēn。 予身非子身是《次韵上勉元规》的第8句。 予身非子身的上半句是：

君岂知予念出自《次韵上勉元规》，君岂知予念的作者是：张继先。 君岂知予念是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 君岂知予念的释义是：君岂知予念：你难道不知道我在想念你吗？ 君岂知予念是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 君岂知予念的拼音读音是：jūn qǐ zhī yǔ niàn。 君岂知予念是《次韵上勉元规》的第7句。 君岂知予念的上半句是：恬惔即长春。 君岂知予念的下半句是：予身非子身。

恬惔即长春出自《次韵上勉元规》，恬惔即长春的作者是：张继先。 恬惔即长春是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 恬惔即长春的释义是：恬淡即长寿 恬惔即长春是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 恬惔即长春的拼音读音是：tián tán jí zhǎng chūn。 恬惔即长春是《次韵上勉元规》的第6句。 恬惔即长春的上半句是： 煎烦徒自累。 恬惔即长春的下半句是： 君岂知予念。 恬惔即长春的全句是

煎烦徒自累出自《次韵上勉元规》，煎烦徒自累的作者是：张继先。 煎烦徒自累是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 煎烦徒自累的释义是：煎烦徒自累：形容自己因烦恼而自我折磨，徒劳无益。 煎烦徒自累是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 煎烦徒自累的拼音读音是：jiān fán tú zì lèi。 煎烦徒自累是《次韵上勉元规》的第5句。 煎烦徒自累的上半句是：杳冥中有真。 煎烦徒自累的下半句是

杳冥中有真出自《次韵上勉元规》，杳冥中有真的作者是：张继先。 杳冥中有真是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 杳冥中有真的释义是：杳冥中有真：指在幽深、遥远、昏暗的境界中，存在着真实、纯净的真理或境界。 杳冥中有真是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 杳冥中有真的拼音读音是：yǎo míng zhōng yǒu zhēn。 杳冥中有真是《次韵上勉元规》的第4句。 杳冥中有真的上半句是：

痛苦边是妄出自《次韵上勉元规》，痛苦边是妄的作者是：张继先。 痛苦边是妄是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 痛苦边是妄的释义是：痛苦边是妄：痛苦源于虚妄的执着。 痛苦边是妄是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 痛苦边是妄的拼音读音是：tòng kǔ biān shì wàng。 痛苦边是妄是《次韵上勉元规》的第3句。 痛苦边是妄的上半句是：认取本来人。 痛苦边是妄的下半句是：杳冥中有真。

认取本来人出自《次韵上勉元规》，认取本来人的作者是：张继先。 认取本来人是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 认取本来人的释义是：认取本来人：认清或找回自己本来的面目或本性。 认取本来人是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 认取本来人的拼音读音是：rèn qǔ běn lái rén。 认取本来人是《次韵上勉元规》的第2句。 认取本来人的上半句是：优游且消遣。 认取本来人的下半句是： 痛苦边是妄