张继先

应是快神爽出自《和元规见勉》，应是快神爽的作者是：张继先。 应是快神爽是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 应是快神爽的释义是：应是快神爽：应该是心情舒畅愉快。 应是快神爽是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 应是快神爽的拼音读音是：yīng shì kuài shén shuǎng。 应是快神爽是《和元规见勉》的第28句。 应是快神爽的上半句是： 使我一闻知。 应是快神爽的下半句是：

使我一闻知出自《和元规见勉》，使我一闻知的作者是：张继先。 使我一闻知是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 使我一闻知的释义是：使我一闻知：一听到就知道了。 使我一闻知是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 使我一闻知的拼音读音是：shǐ wǒ yī wén zhī。 使我一闻知是《和元规见勉》的第27句。 使我一闻知的上半句是：明明万物上。 使我一闻知的下半句是：应是快神爽。 使我一闻知的全句是

明明万物上出自《和元规见勉》，明明万物上的作者是：张继先。 明明万物上是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 明明万物上的释义是：明明万物上：光明照耀在万物之上。 明明万物上是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 明明万物上的拼音读音是：míng míng wàn wù shàng。 明明万物上是《和元规见勉》的第26句。 明明万物上的上半句是： 大道非罔象。 明明万物上的下半句是： 使我一闻知。

大道非罔象出自《和元规见勉》，大道非罔象的作者是：张继先。 大道非罔象是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 大道非罔象的释义是：大道非罔象：大道不是虚幻不实的东西。 大道非罔象是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 大道非罔象的拼音读音是：dà dào fēi wǎng xiàng。 大道非罔象是《和元规见勉》的第25句。 大道非罔象的上半句是：盍死即待尽。 大道非罔象的下半句是：明明万物上。

盍死即待尽出自《和元规见勉》，盍死即待尽的作者是：张继先。 盍死即待尽是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 盍死即待尽的释义是：何须死，等待死亡来临。 盍死即待尽是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 盍死即待尽的拼音读音是：hé sǐ jí dài jǐn。 盍死即待尽是《和元规见勉》的第24句。 盍死即待尽的上半句是： 有命终出伦。 盍死即待尽的下半句是： 大道非罔象。 盍死即待尽的全句是

有命终出伦出自《和元规见勉》，有命终出伦的作者是：张继先。 有命终出伦是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 有命终出伦的释义是：有命终出伦：最终超越常人，成就非凡。 有命终出伦是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 有命终出伦的拼音读音是：yǒu mìng zhōng chū lún。 有命终出伦是《和元规见勉》的第23句。 有命终出伦的上半句是：仙事宜任运。 有命终出伦的下半句是：盍死即待尽。

仙事宜任运出自《和元规见勉》，仙事宜任运的作者是：张继先。 仙事宜任运是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 仙事宜任运的释义是：顺应自然，不必刻意追求。 仙事宜任运是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 仙事宜任运的拼音读音是：xiān shì yí rèn yùn。 仙事宜任运是《和元规见勉》的第22句。 仙事宜任运的上半句是： 人间犹论分。 仙事宜任运的下半句是： 有命终出伦。

人间犹论分出自《和元规见勉》，人间犹论分的作者是：张继先。 人间犹论分是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 人间犹论分的释义是：人间犹论分：人们还在争论是非曲直。 人间犹论分是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 人间犹论分的拼音读音是：rén jiān yóu lùn fēn。 人间犹论分是《和元规见勉》的第21句。 人间犹论分的上半句是：天真坐可致。 人间犹论分的下半句是：仙事宜任运。

天真坐可致出自《和元规见勉》，天真坐可致的作者是：张继先。 天真坐可致是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 天真坐可致的释义是：天真坐可致：只要保持天真无邪的性情，就能够达到某种境界或成就。 天真坐可致是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 天真坐可致的拼音读音是：tiān zhēn zuò kě zhì。 天真坐可致是《和元规见勉》的第20句。 天真坐可致的上半句是： 主善以为师。

主善以为师出自《和元规见勉》，主善以为师的作者是：张继先。 主善以为师是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 主善以为师的释义是：以善良之心为人师表。 主善以为师是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 主善以为师的拼音读音是：zhǔ shàn yǐ wèi shī。 主善以为师是《和元规见勉》的第19句。 主善以为师的上半句是：则信为善士。 主善以为师的下半句是：天真坐可致。 主善以为师的全句是