先秦诸子

上佐食取黍稷于四敦出自《少牢馈食礼第十六》，上佐食取黍稷于四敦的作者是：先秦诸子。 上佐食取黍稷于四敦是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 上佐食取黍稷于四敦的释义是：上佐食取黍稷于四敦：上佐官员从四个祭器中取食黍稷。 上佐食取黍稷于四敦是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 上佐食取黍稷于四敦的拼音读音是：shàng zuǒ shí qǔ shǔ jì yú sì dūn。

祭于豆间出自《少牢馈食礼第十六》，祭于豆间的作者是：先秦诸子。 祭于豆间是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭于豆间的释义是：在祭祀时，在豆（豆类食品）之间进行祭拜。 祭于豆间是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭于豆间的拼音读音是：jì yú dòu jiān。 祭于豆间是《少牢馈食礼第十六》的第428句。 祭于豆间的上半句是：辩扌耎于三豆。 祭于豆间的下半句是：上佐食取黍稷于四敦。

辩扌耎于三豆出自《少牢馈食礼第十六》，辩扌耎于三豆的作者是：先秦诸子。 辩扌耎于三豆是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 辩扌耎于三豆的释义是：辩扌耎于三豆：指仔细辨别三种豆类的烹饪方式。 辩扌耎于三豆是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 辩扌耎于三豆的拼音读音是：biàn shou ruǎn yú sān dòu。 辩扌耎于三豆是《少牢馈食礼第十六》的第427句。 辩扌耎于三豆的上半句是：

尸取韭菹出自《少牢馈食礼第十六》，尸取韭菹的作者是：先秦诸子。 尸取韭菹是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸取韭菹的释义是：尸取韭菹：指祭祀时用韭菜做的腌菜。尸，指祭祀中的主祭者；取，取用；韭菹，韭菜腌制而成的小菜。 尸取韭菹是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸取韭菹的拼音读音是：shī qǔ jiǔ jū。 尸取韭菹是《少牢馈食礼第十六》的第426句。 尸取韭菹的上半句是：祝反南面

祝反南面出自《少牢馈食礼第十六》，祝反南面的作者是：先秦诸子。 祝反南面是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝反南面的释义是：祝反南面：祝颂君王面向南面而坐，象征君权至高无上。 祝反南面是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝反南面的拼音读音是：zhù fǎn nán miàn。 祝反南面是《少牢馈食礼第十六》的第425句。 祝反南面的上半句是：遂坐。 祝反南面的下半句是： 尸取韭菹。

遂坐出自《少牢馈食礼第十六》，遂坐的作者是：先秦诸子。 遂坐是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 遂坐的释义是：遂坐：就坐，坐下。 遂坐是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 遂坐的拼音读音是：suì zuò。 遂坐是《少牢馈食礼第十六》的第424句。 遂坐的上半句是：尸不言尸答拜。 遂坐的下半句是：祝反南面。 遂坐的全句是：卒脀，祝盥于洗，升自西阶。主人盥，升自阼阶。祝先入，南面。主人従

尸不言尸答拜出自《少牢馈食礼第十六》，尸不言尸答拜的作者是：先秦诸子。 尸不言尸答拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸不言尸答拜的释义是：尸不言尸答拜：祭祀时尸位素餐，不言不语，如同没有回答祭祀者的祭拜。这里的“尸”指的是祭祀仪式中代表祖先或神灵的人。 尸不言尸答拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 尸不言尸答拜的拼音读音是：shī bù yán shī dá bài。

主人皆拜妥尸出自《少牢馈食礼第十六》，主人皆拜妥尸的作者是：先秦诸子。 主人皆拜妥尸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 主人皆拜妥尸的释义是：主人皆拜妥尸：主人对祭祀用的尸（假人）进行拜祭，表示对神灵的尊敬和祈福。 主人皆拜妥尸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 主人皆拜妥尸的拼音读音是：zhǔ rén jiē bài tuǒ shī。 主人皆拜妥尸是《少牢馈食礼第十六》的第422句。

祝出自《少牢馈食礼第十六》，祝的作者是：先秦诸子。 祝是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝的释义是：祈求、祝愿 祝是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝的拼音读音是：zhù。 祝是《少牢馈食礼第十六》的第421句。 祝的上半句是：祝在左。 祝的下半句是：主人皆拜妥尸。 祝的全句是：少牢馈食之礼。日用丁己。筮旬有一日。筮于庙门之外。主人朝服，西面于门东。史朝服，左执筮，右取上韇

祝在左出自《少牢馈食礼第十六》，祝在左的作者是：先秦诸子。 祝在左是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝在左的释义是：祝在左：祭祀时站在左边的人。 祝在左是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝在左的拼音读音是：zhù zài zuǒ。 祝在左是《少牢馈食礼第十六》的第420句。 祝在左的上半句是：主人西面立于户内。 祝在左的下半句是：祝。 祝在左的全句是：卒脀，祝盥于洗，升自西阶。主人盥