先秦诸子

扫者执帚出自《既夕礼第十三》，扫者执帚的作者是：先秦诸子。 扫者执帚是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 扫者执帚的释义是：扫者执帚：指负责扫地的人手持扫帚。 扫者执帚是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 扫者执帚的拼音读音是：sǎo zhě zhí zhǒu。 扫者执帚是《既夕礼第十三》的第676句。 扫者执帚的上半句是：卒奠。 扫者执帚的下半句是：垂末内鬣。 扫者执帚的全句是：朔月

卒奠出自《既夕礼第十三》，卒奠的作者是：先秦诸子。 卒奠是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 卒奠的释义是：卒奠：指最后的祭奠，通常指死者下葬前的最后一次祭祀。 卒奠是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 卒奠的拼音读音是：zú diàn。 卒奠是《既夕礼第十三》的第675句。 卒奠的上半句是：布席如初。 卒奠的下半句是：扫者执帚。 卒奠的全句是：朔月，童子执帚，却之，左手奉之，従彻者而入

布席如初出自《既夕礼第十三》，布席如初的作者是：先秦诸子。 布席如初是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 布席如初的释义是：布席如初：重新布置席子，如同开始时一样。 布席如初是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 布席如初的拼音读音是：bù xí rú chū。 布席如初是《既夕礼第十三》的第674句。 布席如初的上半句是：宀交。 布席如初的下半句是：卒奠。 布席如初的全句是：朔月，童子执帚

宀交出自《既夕礼第十三》，宀交的作者是：先秦诸子。 宀交是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 宀交的释义是：宀交：即“宀”字与“交”字的结合，其中“宀”为屋檐，象征庇护；“交”表示相交、交汇。在《既夕礼第十三》中，“宀交”可理解为庇护相交，寓意着庇护与和谐共融。 宀交是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 宀交的拼音读音是：mián jiāo。 宀交是《既夕礼第十三》的第673句。

聚诸出自《既夕礼第十三》，聚诸的作者是：先秦诸子。 聚诸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 聚诸的释义是：聚集众人 聚诸是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 聚诸的拼音读音是：jù zhū。 聚诸是《既夕礼第十三》的第672句。 聚诸的上半句是：扫室。 聚诸的下半句是：宀交。 聚诸的全句是：朔月，童子执帚，却之，左手奉之，従彻者而入。比奠，举席，扫室，聚诸{宀交}，布席如初。卒奠，扫者执帚

扫室出自《既夕礼第十三》，扫室的作者是：先秦诸子。 扫室是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 扫室的释义是：扫室：打扫房屋，清理居所。 扫室是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 扫室的拼音读音是：sǎo shì。 扫室是《既夕礼第十三》的第671句。 扫室的上半句是：举席。 扫室的下半句是：聚诸。 扫室的全句是：朔月，童子执帚，却之，左手奉之，従彻者而入。比奠，举席，扫室，聚诸{宀交}

举席出自《既夕礼第十三》，举席的作者是：先秦诸子。 举席是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 举席的释义是：举席：指举行宴席，即设宴招待客人。 举席是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 举席的拼音读音是：jǔ xí。 举席是《既夕礼第十三》的第670句。 举席的上半句是：比奠。 举席的下半句是：扫室。 举席的全句是：朔月，童子执帚，却之，左手奉之，従彻者而入。比奠，举席，扫室，聚诸{宀交}

比奠出自《既夕礼第十三》，比奠的作者是：先秦诸子。 比奠是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 比奠的释义是：比奠：指按照礼仪进行的祭祀活动。 比奠是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 比奠的拼音读音是：bǐ diàn。 比奠是《既夕礼第十三》的第669句。 比奠的上半句是：従彻者而入。 比奠的下半句是：举席。 比奠的全句是：朔月，童子执帚，却之，左手奉之，従彻者而入。比奠，举席，扫室

従彻者而入出自《既夕礼第十三》，従彻者而入的作者是：先秦诸子。 従彻者而入是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 従彻者而入的释义是：从彻者而入：指从祭祀仪式的结束者那里进入，即参与祭祀仪式的后续活动。 従彻者而入是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 従彻者而入的拼音读音是：cóng chè zhě ér rù。 従彻者而入是《既夕礼第十三》的第668句。 従彻者而入的上半句是：左手奉之。

左手奉之出自《既夕礼第十三》，左手奉之的作者是：先秦诸子。 左手奉之是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 左手奉之的释义是：左手奉之：指用左手捧持或呈上。 左手奉之是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 左手奉之的拼音读音是：zuǒ shǒu fèng zhī。 左手奉之是《既夕礼第十三》的第667句。 左手奉之的上半句是：却之。 左手奉之的下半句是：従彻者而入。 左手奉之的全句是：朔月