先秦诸子

燔柴出自《觐礼第十》，燔柴的作者是：先秦诸子。 燔柴是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 燔柴的释义是：燔柴：古代帝王祭祀时焚烧的木柴，用以向上天或神灵献祭。 燔柴是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 燔柴的拼音读音是：fán chái。 燔柴是《觐礼第十》的第211句。 燔柴的上半句是：祭天。 燔柴的下半句是：祭山。 燔柴的全句是：诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻、深四尺

祭天出自《觐礼第十》，祭天的作者是：先秦诸子。 祭天是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭天的释义是：祭天：古代祭祀天神的一种仪式，表示对上天的崇敬和祈求。 祭天是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭天的拼音读音是：jì tiān。 祭天是《觐礼第十》的第210句。 祭天的上半句是：礼山川丘陵于西门外。 祭天的下半句是：燔柴。 祭天的全句是：诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻

礼山川丘陵于西门外出自《觐礼第十》，礼山川丘陵于西门外的作者是：先秦诸子。 礼山川丘陵于西门外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 礼山川丘陵于西门外的释义是：礼山川丘陵于西门外：在城外西边祭祀山川和丘陵。 礼山川丘陵于西门外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 礼山川丘陵于西门外的拼音读音是：lǐ shān chuān qiū líng yú xī mén wài。

礼月与四渎于北门外出自《觐礼第十》，礼月与四渎于北门外的作者是：先秦诸子。 礼月与四渎于北门外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 礼月与四渎于北门外的释义是：在北门外举行祭祀天地与四渎的礼仪。 礼月与四渎于北门外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 礼月与四渎于北门外的拼音读音是：lǐ yuè yǔ sì dú yú běi mén wài。 礼月与四渎于北门外是《觐礼第十》的第208句。

礼日于南门外出自《觐礼第十》，礼日于南门外的作者是：先秦诸子。 礼日于南门外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 礼日于南门外的释义是：礼日于南门外：指在农历每月的初一在南门外举行祭祀仪式。 礼日于南门外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 礼日于南门外的拼音读音是：lǐ rì yú nán mén wài。 礼日于南门外是《觐礼第十》的第207句。 礼日于南门外的上半句是：反祀方明。

反祀方明出自《觐礼第十》，反祀方明的作者是：先秦诸子。 反祀方明是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 反祀方明的释义是：违背正道，祭祀不明。 反祀方明是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 反祀方明的拼音读音是：fǎn sì fāng míng。 反祀方明是《觐礼第十》的第206句。 反祀方明的上半句是：拜日于东门之外。 反祀方明的下半句是：礼日于南门外。 反祀方明的全句是：诸侯觐于天子

拜日于东门之外出自《觐礼第十》，拜日于东门之外的作者是：先秦诸子。 拜日于东门之外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 拜日于东门之外的释义是：“拜日于东门之外”意为在东门外向太阳行礼。这是古代的一种祭祀仪式，表示对太阳的崇拜和敬意。 拜日于东门之外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 拜日于东门之外的拼音读音是：bài rì yú dōng mén zhī wài。

出出自《觐礼第十》，出的作者是：先秦诸子。 出是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 出的释义是：出行，出发。 出是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 出的拼音读音是：chū。 出是《觐礼第十》的第204句。 出的上半句是：降龙。 出的下半句是：拜日于东门之外。 出的全句是：觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外，再拜。使者不答拜，遂执玉，三揖。至于阶，使者不让，先升

降龙出自《觐礼第十》，降龙的作者是：先秦诸子。 降龙是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 降龙的释义是：降龙：指能够驯服或控制龙的神力或能力。 降龙是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 降龙的拼音读音是：jiàng lóng。 降龙是《觐礼第十》的第203句。 降龙的上半句是：升龙。 降龙的下半句是：出。 降龙的全句是：诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻、深四尺，加方明于其上

升龙出自《觐礼第十》，升龙的作者是：先秦诸子。 升龙是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 升龙的释义是：升龙：指龙升天，比喻地位或成就极高，有超凡脱俗之意。 升龙是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 升龙的拼音读音是：shēng lóng。 升龙是《觐礼第十》的第202句。 升龙的上半句是：象日月。 升龙的下半句是：降龙。 升龙的全句是：诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻、深四尺