先秦诸子

乘马傧使者出自《觐礼第十》，乘马傧使者的作者是：先秦诸子。 乘马傧使者是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 乘马傧使者的释义是：乘马傧使者：古代称随从车马而行的使者。傧，送，陪从。 乘马傧使者是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 乘马傧使者的拼音读音是：chéng mǎ bīn shǐ zhě。 乘马傧使者是《觐礼第十》的第31句。 乘马傧使者的上半句是：侯氏用束帛。 乘马傧使者的下半句是

侯氏用束帛出自《觐礼第十》，侯氏用束帛的作者是：先秦诸子。 侯氏用束帛是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏用束帛的释义是：侯氏用束帛：指古代贵族侯氏使用束帛作为礼物，束帛是一种精美的丝织品，常用于表示敬意和祝贺。 侯氏用束帛是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏用束帛的拼音读音是：hóu shì yòng shù bó。 侯氏用束帛是《觐礼第十》的第30句。 侯氏用束帛的上半句是

答拜出自《觐礼第十》，答拜的作者是：先秦诸子。 答拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 答拜的释义是：答拜：拜谢对方回拜。 答拜是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 答拜的拼音读音是：dá bài。 答拜是《觐礼第十》的第29句。 答拜的上半句是：使者设几。 答拜的下半句是：侯氏用束帛。 答拜的全句是：觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外，再拜。使者不答拜，遂执玉，三揖

使者设几出自《觐礼第十》，使者设几的作者是：先秦诸子。 使者设几是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者设几的释义是：使者设几：使者摆放几案。 使者设几是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者设几的拼音读音是：shǐ zhě shè jǐ。 使者设几是《觐礼第十》的第28句。 使者设几的上半句是：侯氏拜送几。 使者设几的下半句是：答拜。 使者设几的全句是：觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳

侯氏拜送几出自《觐礼第十》，侯氏拜送几的作者是：先秦诸子。 侯氏拜送几是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏拜送几的释义是：侯氏拜送几：侯氏一家跪拜送别，几指小桌子，这里指送别时摆放的酒食之具。 侯氏拜送几是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏拜送几的拼音读音是：hóu shì bài sòng jǐ。 侯氏拜送几是《觐礼第十》的第27句。 侯氏拜送几的上半句是：授几。

授几出自《觐礼第十》，授几的作者是：先秦诸子。 授几是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 授几的释义是：授几：授予几案，指皇帝赐予臣子座位。 授几是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 授几的拼音读音是：shòu jǐ。 授几是《觐礼第十》的第26句。 授几的上半句是：侯氏先升。 授几的下半句是：侯氏拜送几。 授几的全句是：觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外，再拜

侯氏先升出自《觐礼第十》，侯氏先升的作者是：先秦诸子。 侯氏先升是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏先升的释义是：侯氏先升：指侯氏家族的人先于他人进入朝廷或宴会场所。 侯氏先升是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏先升的拼音读音是：hóu shì xiān shēng。 侯氏先升是《觐礼第十》的第25句。 侯氏先升的上半句是：侯氏与之让升。 侯氏先升的下半句是：授几。

侯氏与之让升出自《觐礼第十》，侯氏与之让升的作者是：先秦诸子。 侯氏与之让升是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏与之让升的释义是：侯氏与之让升：侯氏是指一种贵族，与之让升即表示与对方谦让，主动退让座位或地位。 侯氏与之让升是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏与之让升的拼音读音是：hóu shì yǔ zhī ràng shēng。 侯氏与之让升是《觐礼第十》的第24句。

使者乃入出自《觐礼第十》，使者乃入的作者是：先秦诸子。 使者乃入是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者乃入的释义是：使者乃入：使者进入宫廷。 使者乃入是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者乃入的拼音读音是：shǐ zhě nǎi rù。 使者乃入是《觐礼第十》的第23句。 使者乃入的上半句是：侯氏及止使者。 使者乃入的下半句是：侯氏与之让升。 使者乃入的全句是：觐礼。至于郊

侯氏及止使者出自《觐礼第十》，侯氏及止使者的作者是：先秦诸子。 侯氏及止使者是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏及止使者的释义是：侯氏及止使者：侯氏，指侯家的女性；及，包括；止使者，指使者停止（离开）。整句意为包括侯氏在内的使者们。 侯氏及止使者是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏及止使者的拼音读音是：hóu shì jí zhǐ shǐ zhě。