先秦诸子

使者乃出出自《觐礼第十》，使者乃出的作者是：先秦诸子。 使者乃出是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者乃出的释义是：使者乃出：使者出发或离开。 使者乃出是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者乃出的拼音读音是：shǐ zhě nǎi chū。 使者乃出是《觐礼第十》的第21句。 使者乃出的上半句是：再拜稽首。 使者乃出的下半句是：侯氏及止使者。 使者乃出的全句是：觐礼。至于郊

再拜稽首出自《觐礼第十》，再拜稽首的作者是：先秦诸子。 再拜稽首是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 再拜稽首的释义是：再拜稽首：古代跪拜礼的一种，表示极端的恭敬，先拜两次，再叩首。 再拜稽首是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 再拜稽首的拼音读音是：zài bài jī shǒu。 再拜稽首是《觐礼第十》的第20句。 再拜稽首的上半句是：侯氏降。 再拜稽首的下半句是：使者乃出。

侯氏降出自《觐礼第十》，侯氏降的作者是：先秦诸子。 侯氏降是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏降的释义是：侯氏降：指侯氏家族的女子下嫁或前来拜访。 侯氏降是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏降的拼音读音是：hóu shì jiàng。 侯氏降是《觐礼第十》的第19句。 侯氏降的上半句是：使者受。 侯氏降的下半句是：再拜稽首。 侯氏降的全句是：觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳

使者受出自《觐礼第十》，使者受的作者是：先秦诸子。 使者受是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者受的释义是：使者受：使者接受，指使者接受某种使命或任务。 使者受是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者受的拼音读音是：shǐ zhě shòu。 使者受是《觐礼第十》的第18句。 使者受的上半句是：侯氏还璧。 使者受的下半句是：侯氏降。 使者受的全句是：觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳

侯氏还璧出自《觐礼第十》，侯氏还璧的作者是：先秦诸子。 侯氏还璧是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏还璧的释义是：侯氏还璧：指古代侯氏家族归还宝玉的故事，比喻归还珍贵物品或归还恩情。 侯氏还璧是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏还璧的拼音读音是：hóu shì hái bì。 侯氏还璧是《觐礼第十》的第17句。 侯氏还璧的上半句是：使者左还而立。 侯氏还璧的下半句是：使者受。

使者左还而立出自《觐礼第十》，使者左还而立的作者是：先秦诸子。 使者左还而立是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者左还而立的释义是：使者左还而立：使者转身站立在左边。 使者左还而立是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 使者左还而立的拼音读音是：shǐ zhě zuǒ hái ér lì。 使者左还而立是《觐礼第十》的第16句。 使者左还而立的上半句是：遂升受玉。 使者左还而立的下半句是

遂升受玉出自《觐礼第十》，遂升受玉的作者是：先秦诸子。 遂升受玉是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 遂升受玉的释义是：遂升受玉：指臣子觐见君主，君主赐予玉器，表示信任和恩宠。 遂升受玉是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 遂升受玉的拼音读音是：suì shēng shòu yù。 遂升受玉是《觐礼第十》的第15句。 遂升受玉的上半句是：再拜稽首。 遂升受玉的下半句是：使者左还而立。

再拜稽首出自《觐礼第十》，再拜稽首的作者是：先秦诸子。 再拜稽首是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 再拜稽首的释义是：再拜稽首：古代的一种跪拜礼，先拜两次，然后叩首，表示非常尊敬和谦卑。 再拜稽首是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 再拜稽首的拼音读音是：zài bài jī shǒu。 再拜稽首是《觐礼第十》的第14句。 再拜稽首的上半句是：降。 再拜稽首的下半句是：遂升受玉。

降出自《觐礼第十》，降的作者是：先秦诸子。 降是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 降的释义是：下降、降低、降低身份。 降是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 降的拼音读音是：jiàng。 降是《觐礼第十》的第13句。 降的上半句是：侯氏升听命。 降的下半句是：再拜稽首。 降的全句是：觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外，再拜。使者不答拜，遂执玉，三揖。至于阶，使者不让

侯氏升听命出自《觐礼第十》，侯氏升听命的作者是：先秦诸子。 侯氏升听命是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏升听命的释义是：侯氏升听命：指侯氏家族的人被提升，听从命令，接受封赏或任命。 侯氏升听命是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 侯氏升听命的拼音读音是：hóu shì shēng tīng mìng。 侯氏升听命是《觐礼第十》的第12句。 侯氏升听命的上半句是：先升。