先秦诸子

益出自《士虞礼第十四》，益的作者是：先秦诸子。 益是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 益的释义是：增益、增广 益是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 益的拼音读音是：yì。 益是《士虞礼第十四》的第142句。 益的上半句是：不尽。 益的下半句是：反奠之。 益的全句是：祝盥，升，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩，降，洗觯，升，止哭。主人倚杖，入。祝従，在左，西面。赞荐菹醢，醢在北

不尽出自《士虞礼第十四》，不尽的作者是：先秦诸子。 不尽是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 不尽的释义是：不尽：未能全部，不完全。 不尽是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 不尽的拼音读音是：bù jǐn。 不尽是《士虞礼第十四》的第141句。 不尽的上半句是：亦如之。 不尽的下半句是：益。 不尽的全句是：祝盥，升，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩，降，洗觯，升，止哭。主人倚杖，入

亦如之出自《士虞礼第十四》，亦如之的作者是：先秦诸子。 亦如之是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 亦如之的释义是：亦如之：指按照前面的方式或情况来做。 亦如之是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 亦如之的拼音读音是：yì rú zhī。 亦如之是《士虞礼第十四》的第140句。 亦如之的上半句是：祭。 亦如之的下半句是：不尽。 亦如之的全句是：主人及兄弟如葬服，宾执事者如吊服，皆即位于门外

祭出自《士虞礼第十四》，祭的作者是：先秦诸子。 祭是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭的释义是：祭祀之礼。 祭是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭的拼音读音是：jì。 祭是《士虞礼第十四》的第139句。 祭的上半句是：祝取奠觯。 祭的下半句是：亦如之。 祭的全句是：祝盥，升，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩，降，洗觯，升，止哭。主人倚杖，入。祝従，在左，西面。赞荐菹醢，醢在北

祝取奠觯出自《士虞礼第十四》，祝取奠觯的作者是：先秦诸子。 祝取奠觯是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝取奠觯的释义是：祝取奠觯：祭酒时向神祝告并取酒杯进行祭奠。 祝取奠觯是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝取奠觯的拼音读音是：zhù qǔ diàn zhì。 祝取奠觯是《士虞礼第十四》的第138句。 祝取奠觯的上半句是：祭如初。 祝取奠觯的下半句是：祭。 祝取奠觯的全句是：祝盥，升

祭如初出自《士虞礼第十四》，祭如初的作者是：先秦诸子。 祭如初是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭如初的释义是：祭如初：指祭祀活动应当保持最初的虔诚和庄重。 祭如初是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭如初的拼音读音是：jì rú chū。 祭如初是《士虞礼第十四》的第137句。 祭如初的上半句是：取肤祭。 祭如初的下半句是：祝取奠觯。 祭如初的全句是：祝盥，升，取苴降，洗之，升

取肤祭出自《士虞礼第十四》，取肤祭的作者是：先秦诸子。 取肤祭是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 取肤祭的释义是：取肤祭：取动物皮肤进行祭祀。 取肤祭是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 取肤祭的拼音读音是：qǔ fū jì。 取肤祭是《士虞礼第十四》的第136句。 取肤祭的上半句是：祭于苴三。 取肤祭的下半句是：祭如初。 取肤祭的全句是：祝盥，升，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩

祭于苴三出自《士虞礼第十四》，祭于苴三的作者是：先秦诸子。 祭于苴三是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭于苴三的释义是：祭于苴三：指在苴地举行祭祀活动，苴三可能是指祭祀的次数或地点。具体释义可能因版本不同而有所差异。 祭于苴三是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祭于苴三的拼音读音是：jì yú jū sān。 祭于苴三是《士虞礼第十四》的第135句。 祭于苴三的上半句是：取黍稷。

取黍稷出自《士虞礼第十四》，取黍稷的作者是：先秦诸子。 取黍稷是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 取黍稷的释义是：取黍稷：取用谷物，指用来祭祀的谷物。 取黍稷是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 取黍稷的拼音读音是：qǔ shǔ jì。 取黍稷是《士虞礼第十四》的第134句。 取黍稷的上半句是：钩袒。 取黍稷的下半句是：祭于苴三。 取黍稷的全句是：祝盥，升，取苴降，洗之，升，入设于几东席上

钩袒出自《士虞礼第十四》，钩袒的作者是：先秦诸子。 钩袒是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 钩袒的释义是：钩袒：衣襟前襟开叉，露出前胸。 钩袒是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 钩袒的拼音读音是：gōu tǎn。 钩袒是《士虞礼第十四》的第133句。 钩袒的上半句是：佐食许诺。 钩袒的下半句是：取黍稷。 钩袒的全句是：祝盥，升，取苴降，洗之，升，入设于几东席上，东缩，降，洗觯，升，止哭