先秦诸子

请终赐见出自《士昏礼第二》，请终赐见的作者是：先秦诸子。 请终赐见是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 请终赐见的释义是：请终赐见：请求结束并允许相见。 请终赐见是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 请终赐见的拼音读音是：qǐng zhōng cì jiàn。 请终赐见是《士昏礼第二》的第703句。 请终赐见的上半句是：不足以辱命。 请终赐见的下半句是：对曰。 请终赐见的全句是：若不亲迎

不足以辱命出自《士昏礼第二》，不足以辱命的作者是：先秦诸子。 不足以辱命是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 不足以辱命的释义是：不足以辱命：意指自己的能力或地位不足以承担或完成这一使命。 不足以辱命是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 不足以辱命的拼音读音是：bù zú yǐ rǔ mìng。 不足以辱命是《士昏礼第二》的第702句。 不足以辱命的上半句是：某以非他故。

某以非他故出自《士昏礼第二》，某以非他故的作者是：先秦诸子。 某以非他故是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 某以非他故的释义是：某以非他故：因为不是其他原因。 某以非他故是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 某以非他故的拼音读音是：mǒu yǐ fēi tā gù。 某以非他故是《士昏礼第二》的第701句。 某以非他故的上半句是：对曰。 某以非他故的下半句是：不足以辱命。

对曰出自《士昏礼第二》，对曰的作者是：先秦诸子。 对曰是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 对曰的释义是：对答之辞。 对曰是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 对曰的拼音读音是：duì yuē。 对曰是《士昏礼第二》的第700句。 对曰的上半句是：某将走见。 对曰的下半句是：某以非他故。 对曰的全句是：昏辞曰：“吾子有惠，贶室某也。某有先人之礼，使某也请纳采。”对曰：“某之子舂愚，又弗能教

某将走见出自《士昏礼第二》，某将走见的作者是：先秦诸子。 某将走见是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 某将走见的释义是：某将走见：我将前往拜见。 某将走见是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 某将走见的拼音读音是：mǒu jiāng zǒu jiàn。 某将走见是《士昏礼第二》的第699句。 某将走见的上半句是：请吾子之就宫。 某将走见的下半句是：对曰。 某将走见的全句是：若不亲迎

请吾子之就宫出自《士昏礼第二》，请吾子之就宫的作者是：先秦诸子。 请吾子之就宫是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 请吾子之就宫的释义是：请吾子之就宫：请您到宫中（或宫室中）来。这里的“吾子”是对对方的尊称，“就宫”指的是前往宫室。 请吾子之就宫是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 请吾子之就宫的拼音读音是：qǐng wú zi zhī jiù gōng。

今吾子辱出自《士昏礼第二》，今吾子辱的作者是：先秦诸子。 今吾子辱是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 今吾子辱的释义是：今吾子辱：指对方的儿子屈尊来访。在这里，“辱”字用于谦辞，表示对方对自己的尊敬和光临感到荣幸。 今吾子辱是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 今吾子辱的拼音读音是：jīn wú zi rǔ。 今吾子辱是《士昏礼第二》的第697句。 今吾子辱的上半句是：是以未敢见。

是以未敢见出自《士昏礼第二》，是以未敢见的作者是：先秦诸子。 是以未敢见是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 是以未敢见的释义是：是以未敢见：因此不敢相见。 是以未敢见是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 是以未敢见的拼音读音是：shì yǐ wèi gǎn jiàn。 是以未敢见是《士昏礼第二》的第696句。 是以未敢见的上半句是：某之子未得濯溉于祭祀。 是以未敢见的下半句是：今吾子辱。

某之子未得濯溉于祭祀出自《士昏礼第二》，某之子未得濯溉于祭祀的作者是：先秦诸子。 某之子未得濯溉于祭祀是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 某之子未得濯溉于祭祀的释义是：某之子未得濯溉于祭祀：某人的子女没有得到祭祀的洗礼或教化。即指某人的子女未能通过祭祀活动受到道德教育和精神洗礼。 某之子未得濯溉于祭祀是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 某之子未得濯溉于祭祀的拼音读音是：mǒu zhī

某以得为外昏姻之数出自《士昏礼第二》，某以得为外昏姻之数的作者是：先秦诸子。 某以得为外昏姻之数是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 某以得为外昏姻之数的释义是：“某以得为外昏姻之数”这句话出自《士昏礼第二》，其释义为：我得到了作为外婚之数的资格。这里的“外昏姻”指的是外族通婚，而“得为外昏姻之数”意味着某个人具备了与外族通婚的条件或资格。 某以得为外昏姻之数是周代诗人先秦诸子的作品，风格是