汪莘

不与时俗并出自《访汤倅》，不与时俗并的作者是：汪莘。 不与时俗并是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 不与时俗并的释义是：不与时俗并：不与当时流行的风俗和世道相合。 不与时俗并是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 不与时俗并的拼音读音是：bù yǔ shí sú bìng。 不与时俗并是《访汤倅》的第6句。 不与时俗并的上半句是： 仆昔颇好学。 不与时俗并的下半句是： 始求为己事。

仆昔颇好学出自《访汤倅》，仆昔颇好学的作者是：汪莘。 仆昔颇好学是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 仆昔颇好学的释义是：仆昔颇好学：我曾经很喜欢学习。 仆昔颇好学是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 仆昔颇好学的拼音读音是：pū xī pǒ hǎo xué。 仆昔颇好学是《访汤倅》的第5句。 仆昔颇好学的上半句是：谓以一枝鸣。 仆昔颇好学的下半句是：不与时俗并。 仆昔颇好学的全句是：仆昔颇好学

谓以一枝鸣出自《访汤倅》，谓以一枝鸣的作者是：汪莘。 谓以一枝鸣是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 谓以一枝鸣的释义是：谓以一枝鸣：比喻用少量的才华或成就而声名远扬。 谓以一枝鸣是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 谓以一枝鸣的拼音读音是：wèi yǐ yī zhī míng。 谓以一枝鸣是《访汤倅》的第4句。 谓以一枝鸣的上半句是： 世儒失本原。 谓以一枝鸣的下半句是： 仆昔颇好学。

世儒失本原出自《访汤倅》，世儒失本原的作者是：汪莘。 世儒失本原是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 世儒失本原的释义是：世儒失本原：指当时的儒学失去了其根本原理和宗旨。 世儒失本原是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 世儒失本原的拼音读音是：shì rú shī běn yuán。 世儒失本原是《访汤倅》的第3句。 世儒失本原的上半句是：诗者文之精。 世儒失本原的下半句是：谓以一枝鸣。

诗者文之精出自《访汤倅》，诗者文之精的作者是：汪莘。 诗者文之精是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 诗者文之精的释义是：诗者文之精：诗歌是文学之精华。 诗者文之精是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 诗者文之精的拼音读音是：shī zhě wén zhī jīng。 诗者文之精是《访汤倅》的第2句。 诗者文之精的上半句是：文者道之器。 诗者文之精的下半句是： 世儒失本原。 诗者文之精的全句是

文者道之器出自《访汤倅》，文者道之器的作者是：汪莘。 文者道之器是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 文者道之器的释义是：文者道之器：文是指文化、文章，道是指宇宙的规律、哲理。这句话的意思是：文章是表达宇宙规律和哲理的工具。 文者道之器是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 文者道之器的拼音读音是：wén zhě dào zhī qì。 文者道之器是《访汤倅》的第1句。 文者道之器的下半句是

伯龄不厌山出自《访孟守》，伯龄不厌山的作者是：汪莘。 伯龄不厌山是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 伯龄不厌山的释义是：伯龄不厌山：伯龄，人名；不厌，不满足；山，指山水或山林。释义为：伯龄对山水或山林之美景从不感到满足。 伯龄不厌山是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 伯龄不厌山的拼音读音是：bó líng bù yàn shān。 伯龄不厌山是《访孟守》的第60句。 伯龄不厌山的上半句是：

山不养伯龄出自《访孟守》，山不养伯龄的作者是：汪莘。 山不养伯龄是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 山不养伯龄的释义是：山不养伯龄：意思是山虽然雄伟，但却不能养育出像伯龄这样的人才。这里的“伯龄”指的是一个有才德的人，而“山”则比喻环境或条件。整句表达了环境虽然重要，但个人的才华和品德更为关键。 山不养伯龄是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 山不养伯龄的拼音读音是：shān bù yǎng bó

干谒非所安出自《访孟守》，干谒非所安的作者是：汪莘。 干谒非所安是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 干谒非所安的释义是：干谒非所安：指为了求取功名而进行拜访和求情的行为，但自己并不感到心安理得。即认为这种行为并非出于自己的本心，有所勉强。 干谒非所安是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 干谒非所安的拼音读音是：gàn yè fēi suǒ ān。 干谒非所安是《访孟守》的第58句。

终忆玉川子出自《访孟守》，终忆玉川子的作者是：汪莘。 终忆玉川子是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 终忆玉川子的释义是：终忆玉川子：最后想起玉川子，指的是诗人对玉川子（唐代诗人陆龟蒙）的怀念之情。 终忆玉川子是宋代诗人汪莘的作品，风格是：诗。 终忆玉川子的拼音读音是：zhōng yì yù chuān zi。 终忆玉川子是《访孟守》的第57句。 终忆玉川子的上半句是：徒重钝与顽。