杨亿

百神受职出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，百神受职的作者是：杨亿。 百神受职是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 百神受职的释义是：百神受职：指各种神祇接受职责，准备参与祭祀活动。 百神受职是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 百神受职的拼音读音是：bǎi shén shòu zhí。 百神受职是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第4句。

礼行于郊出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，礼行于郊的作者是：杨亿。 礼行于郊是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 礼行于郊的释义是：礼行于郊：指在郊外进行祭祀礼仪活动。 礼行于郊是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 礼行于郊的拼音读音是：lǐ xíng yú jiāo。 礼行于郊是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第3句。 礼行于郊的上半句是：九州献力。

九州献力出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，九州献力的作者是：杨亿。 九州献力是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 九州献力的释义是：九州献力：指全国各地的力量都汇聚起来，共同为国家贡献力量。 九州献力是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 九州献力的拼音读音是：jiǔ zhōu xiàn lì。 九州献力是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第2句。

祀帝圆丘出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，祀帝圆丘的作者是：杨亿。 祀帝圆丘是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 祀帝圆丘的释义是：祀帝圆丘：祭祀天帝于圆形的高丘之上。 祀帝圆丘是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 祀帝圆丘的拼音读音是：sì dì yuán qiū。 祀帝圆丘是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第1句。 祀帝圆丘的下半句是：九州献力。

粢盛苾芬出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，粢盛苾芬的作者是：杨亿。 粢盛苾芬是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 粢盛苾芬的释义是：粢盛苾芬：指祭祀用的谷物香气扑鼻。粢盛，指用来祭祀的谷物；苾芬，形容香气浓郁。 粢盛苾芬是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 粢盛苾芬的拼音读音是：zī shèng bì fēn。

醴齐良洁出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，醴齐良洁的作者是：杨亿。 醴齐良洁是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 醴齐良洁的释义是：醴齐良洁：指祭祀用的美酒，清洁纯净。 醴齐良洁是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 醴齐良洁的拼音读音是：lǐ qí liáng jié。 醴齐良洁是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第3句。 醴齐良洁的上半句是：玄德升闻。

玄德升闻出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，玄德升闻的作者是：杨亿。 玄德升闻是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 玄德升闻的释义是：玄德升闻：指皇帝的德行高尚，声名远扬，被上天所听闻。 玄德升闻是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 玄德升闻的拼音读音是：xuán dé shēng wén。 玄德升闻是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第2句。

大报于帝出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，大报于帝的作者是：杨亿。 大报于帝是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 大报于帝的释义是：大报于帝：指对天帝的极大祭祀和报恩。 大报于帝是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 大报于帝的拼音读音是：dà bào yú dì。 大报于帝是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第1句。 大报于帝的下半句是：玄德升闻。

昭事惟寅出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，昭事惟寅的作者是：杨亿。 昭事惟寅是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 昭事惟寅的释义是：昭事惟寅：指恭敬地处理国家大事，寅指恭敬、虔诚。 昭事惟寅是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 昭事惟寅的拼音读音是：zhāo shì wéi yín。 昭事惟寅是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第4句。 昭事惟寅的上半句是

柔嘉登荐出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，柔嘉登荐的作者是：杨亿。 柔嘉登荐是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 柔嘉登荐的释义是：柔嘉登荐：指以温柔美好的态度向上天献上祭品。 柔嘉登荐是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 柔嘉登荐的拼音读音是：róu jiā dēng jiàn。 柔嘉登荐是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第3句。 柔嘉登荐的上半句是