杨亿

有俎斯陈出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，有俎斯陈的作者是：杨亿。 有俎斯陈是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 有俎斯陈的释义是：有俎斯陈：摆放祭品，陈设祭品。 有俎斯陈是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 有俎斯陈的拼音读音是：yǒu zǔ sī chén。 有俎斯陈是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第2句。 有俎斯陈的上半句是：有牲斯纯。

有牲斯纯出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，有牲斯纯的作者是：杨亿。 有牲斯纯是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 有牲斯纯的释义是：有牲斯纯：指祭祀用的牲畜纯洁无瑕。 有牲斯纯是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 有牲斯纯的拼音读音是：yǒu shēng sī chún。 有牲斯纯是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第1句。 有牲斯纯的下半句是：有俎斯陈。

享于克诚出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，享于克诚的作者是：杨亿。 享于克诚是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 享于克诚的释义是：享于克诚：表示对祖先的祭祀要怀着最大的诚意和虔诚。 享于克诚是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 享于克诚的拼音读音是：xiǎng yú kè chéng。 享于克诚是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第4句。

嘉玉量币出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，嘉玉量币的作者是：杨亿。 嘉玉量币是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 嘉玉量币的释义是：嘉玉量币：比喻美好的品质和度量。嘉，美好；玉，比喻高尚的品德；量，度量；币，通“币”，比喻。 嘉玉量币是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 嘉玉量币的拼音读音是：jiā yù liàng bì。

告于神明出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，告于神明的作者是：杨亿。 告于神明是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 告于神明的释义是：向上天或神明告知。 告于神明是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 告于神明的拼音读音是：gào yú shén míng。 告于神明是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第2句。 告于神明的上半句是：定位毖祀。

定位毖祀出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，定位毖祀的作者是：杨亿。 定位毖祀是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 定位毖祀的释义是：定位毖祀：指确定祭祀的位置，确保祭祀仪式的准确和严谨。 定位毖祀是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 定位毖祀的拼音读音是：dìng wèi bì sì。 定位毖祀是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第1句。

佩玉锵鸣出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，佩玉锵鸣的作者是：杨亿。 佩玉锵鸣是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 佩玉锵鸣的释义是：佩玉锵鸣：佩带的玉饰相互碰撞发出清脆的声音。 佩玉锵鸣是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 佩玉锵鸣的拼音读音是：pèi yù qiāng míng。 佩玉锵鸣是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第4句。 佩玉锵鸣的上半句是：

帝容有穆出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，帝容有穆的作者是：杨亿。 帝容有穆是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 帝容有穆的释义是：帝容有穆：形容皇帝的面容安详、和蔼。 帝容有穆是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 帝容有穆的拼音读音是：dì róng yǒu mù。 帝容有穆是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第3句。 帝容有穆的上半句是：乾健天行。

乾健天行出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，乾健天行的作者是：杨亿。 乾健天行是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 乾健天行的释义是：乾健天行：指天地的刚健运行，寓意着天地间万物生长、变化的自然规律。 乾健天行是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 乾健天行的拼音读音是：qián jiàn tiān xíng。

礼备乐成出自《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》，礼备乐成的作者是：杨亿。 礼备乐成是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 礼备乐成的释义是：礼备乐成：指仪式完备，音乐和谐，形容祭祀或典礼进行得非常庄重和顺利。 礼备乐成是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 礼备乐成的拼音读音是：lǐ bèi lè chéng。 礼备乐成是《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》的第1句。