杨亿

白首长安万石君出自《欧阳使者监和州军》，白首长安万石君的作者是：杨亿。 白首长安万石君是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 白首长安万石君的释义是：“白首长安万石君”意为满头白发的长安万石君。这里的“万石君”是指汉代石奋，石奋历事汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝四代皇帝，官至太尉，秩万石，因此称为“万石君”。这里的“白首”表示石奋已经年老。整句话用以形容诗人对年迈却仍坚守在长安的某位重臣的尊敬和感叹

彩衣楚国老莱子出自《欧阳使者监和州军》，彩衣楚国老莱子的作者是：杨亿。 彩衣楚国老莱子是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 彩衣楚国老莱子的释义是：彩衣楚国老莱子：指春秋时期楚国的一位名叫老莱子的老人，他为了娱亲而穿上五彩斑斓的衣服，表现孝心。这里的“彩衣”指的是五彩斑斓的衣服，“楚国老莱子”则是指这位老人。 彩衣楚国老莱子是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 彩衣楚国老莱子的拼音读音是：cǎi

使车归养指江濆出自《欧阳使者监和州军》，使车归养指江濆的作者是：杨亿。 使车归养指江濆是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 使车归养指江濆的释义是：使者乘的车返回江边养老。 使车归养指江濆是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 使车归养指江濆的拼音读音是：shǐ chē guī yǎng zhǐ jiāng fén。 使车归养指江濆是《欧阳使者监和州军》的第2句。 使车归养指江濆的上半句是

新剖牙璋出护军出自《欧阳使者监和州军》，新剖牙璋出护军的作者是：杨亿。 新剖牙璋出护军是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 新剖牙璋出护军的释义是：新剖牙璋出护军：指新近从朝廷派出的官员，携带象征权力的牙璋，前去担任和州军的监督。牙璋是古代的一种玉器，象征权力和权威。 新剖牙璋出护军是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 新剖牙璋出护军的拼音读音是：xīn pōu yá zhāng chū hù

经行宴坐自如如出自《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》，经行宴坐自如如的作者是：杨亿。 经行宴坐自如如是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 经行宴坐自如如的释义是：经行宴坐自如如：指修行者在行走和静坐时都能保持自在自如的心态。 经行宴坐自如如是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 经行宴坐自如如的拼音读音是：jīng xíng yàn zuò zì rú rú。

随顺世缘无所住出自《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》，随顺世缘无所住的作者是：杨亿。 随顺世缘无所住是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 随顺世缘无所住的释义是：随顺世缘无所住：顺应世间一切缘分，但内心不执著于任何事物。 随顺世缘无所住是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 随顺世缘无所住的拼音读音是：suí shùn shì yuán wú suǒ zhù。

竹箭波间解缆初出自《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》，竹箭波间解缆初的作者是：杨亿。 竹箭波间解缆初是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 竹箭波间解缆初的释义是：竹箭波间解缆初，意指如同竹箭在波浪中初次解开缆绳，比喻人生初涉世事，开始独立。 竹箭波间解缆初是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 竹箭波间解缆初的拼音读音是：zhú jiàn bō jiān jiě lǎn chū。

莲华塔下焚香去出自《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》，莲华塔下焚香去的作者是：杨亿。 莲华塔下焚香去是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 莲华塔下焚香去的释义是：莲华塔下焚香去，意指在美丽的莲华塔下点燃香火，表示虔诚的祈祷或祭拜。莲华塔象征着庄严与神圣，焚香则是表达敬意和信仰的行为。 莲华塔下焚香去是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 莲华塔下焚香去的拼音读音是：lián huá tǎ xià fén

琅函新译五天书出自《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》，琅函新译五天书的作者是：杨亿。 琅函新译五天书是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 琅函新译五天书的释义是：琅函新译五天书：用精美的盒子装着新翻译的五部佛教经典。这里的“琅函”指的是精美的盒子，“五天书”指的是五部佛教经典。 琅函新译五天书是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 琅函新译五天书的拼音读音是：láng hán xīn yì wǔ tiān

犀柄屡登三殿讲出自《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》，犀柄屡登三殿讲的作者是：杨亿。 犀柄屡登三殿讲是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 犀柄屡登三殿讲的释义是：犀柄屡登三殿讲：指译经大师多次在皇宫中的三座殿堂里登台讲经说法。犀柄，指用犀牛角制成的讲经杖；三殿，指皇宫中的三座殿堂；讲，指讲经说法。 犀柄屡登三殿讲是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 犀柄屡登三殿讲的拼音读音是：xī bǐng lǚ