杨亿

三牲供膳奉潘舆出自《邵奉礼归乡》，三牲供膳奉潘舆的作者是：杨亿。 三牲供膳奉潘舆是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 三牲供膳奉潘舆的释义是：三牲供膳奉潘舆：指用猪、牛、羊三牲之肉作为供奉，以表达对长辈或尊贵的宾客的尊敬和欢迎。 三牲供膳奉潘舆是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 三牲供膳奉潘舆的拼音读音是：sān shēng gōng shàn fèng pān yú。

万里归宁承汉诏出自《邵奉礼归乡》，万里归宁承汉诏的作者是：杨亿。 万里归宁承汉诏是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 万里归宁承汉诏的释义是：万里归宁承汉诏：远离万里之地回归家乡，接受汉朝的诏令。意指诗人远离故乡，历经艰辛后，终于奉命返回家乡，受到朝廷的召唤。 万里归宁承汉诏是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 万里归宁承汉诏的拼音读音是：wàn lǐ guī níng chéng hàn zhào

已读黄香东观书出自《邵奉礼归乡》，已读黄香东观书的作者是：杨亿。 已读黄香东观书是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 已读黄香东观书的释义是：已读黄香东观书：已经阅读了黄香在东观阅读的书籍。这里的“黄香”指的是东汉时期的文学家黄香，而“东观”是当时国家图书馆的名称。整句表达了诗人对黄香学问的敬仰和对书籍的热爱。 已读黄香东观书是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 已读黄香东观书的拼音读音是：yǐ

末登王子洛宾岁出自《邵奉礼归乡》，末登王子洛宾岁的作者是：杨亿。 末登王子洛宾岁是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 末登王子洛宾岁的释义是：末登王子洛宾岁：指末年登王子洛宾的岁数，即晚年。 末登王子洛宾岁是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 末登王子洛宾岁的拼音读音是：mò dēng wáng zi luò bīn suì。 末登王子洛宾岁是《邵奉礼归乡》的第3句。 末登王子洛宾岁的上半句是

桐君溪畔是幽居出自《邵奉礼归乡》，桐君溪畔是幽居的作者是：杨亿。 桐君溪畔是幽居是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 桐君溪畔是幽居的释义是：桐君溪畔是幽居：指在风景秀丽的桐君溪边有一处宁静的住所。 桐君溪畔是幽居是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 桐君溪畔是幽居的拼音读音是：tóng jūn xī pàn shì yōu jū。 桐君溪畔是幽居是《邵奉礼归乡》的第2句。 桐君溪畔是幽居的上半句是

应制曾亲白玉除出自《邵奉礼归乡》，应制曾亲白玉除的作者是：杨亿。 应制曾亲白玉除是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 应制曾亲白玉除的释义是：“应制曾亲白玉除”中的“应制”指应朝廷之命，为朝廷所写之诗或文章。“亲白玉除”中的“亲”字表示亲自，“白玉除”指高贵的官职。整句释义为：曾经亲自应诏，亲身经历被授予高位。 应制曾亲白玉除是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 应制曾亲白玉除的拼音读音是：yīng

定应谈论已弥天出自《信道人归西京》，定应谈论已弥天的作者是：杨亿。 定应谈论已弥天是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 定应谈论已弥天的释义是：“定应谈论已弥天”意指他的言论和事迹已经传遍天下，影响极大。 定应谈论已弥天是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 定应谈论已弥天的拼音读音是：dìng yīng tán lùn yǐ mí tiān。 定应谈论已弥天是《信道人归西京》的第8句。

闻有道安虽未识出自《信道人归西京》，闻有道安虽未识的作者是：杨亿。 闻有道安虽未识是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 闻有道安虽未识的释义是：闻有道安虽未识：听说道安法师虽然未曾见过他。 闻有道安虽未识是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 闻有道安虽未识的拼音读音是：wén yǒu dào ān suī wèi shí。 闻有道安虽未识是《信道人归西京》的第7句。 闻有道安虽未识的上半句是

龙象重归启梵筵出自《信道人归西京》，龙象重归启梵筵的作者是：杨亿。 龙象重归启梵筵是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 龙象重归启梵筵的释义是：龙象重归启梵筵：比喻高僧大德重返佛教圣地，开启庄严的宗教仪式。 龙象重归启梵筵是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 龙象重归启梵筵的拼音读音是：lóng xiàng zhòng guī qǐ fàn yán。 龙象重归启梵筵是《信道人归西京》的第6句。

风尘不肯留京邑出自《信道人归西京》，风尘不肯留京邑的作者是：杨亿。 风尘不肯留京邑是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 风尘不肯留京邑的释义是：风尘不肯留京邑：形容诗人不愿留在京城，渴望回归故乡，表达了对家乡的思念之情。 风尘不肯留京邑是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 风尘不肯留京邑的拼音读音是：fēng chén bù kěn liú jīng yì。 风尘不肯留京邑是《信道人归西京》的第5句