杨亿

归帆那肯待高秋出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，归帆那肯待高秋的作者是：杨亿。 归帆那肯待高秋是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 归帆那肯待高秋的释义是：归帆那肯待高秋：船帆即将归去，却不愿等待到秋风高爽之时。这句话表达了诗人对离别的不舍之情。 归帆那肯待高秋是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 归帆那肯待高秋的拼音读音是：guī fān nà kěn dài gāo qiū。

祖帐特令开上苑出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，祖帐特令开上苑的作者是：杨亿。 祖帐特令开上苑是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 祖帐特令开上苑的释义是：祖帐特令开上苑：特设祖帐，在上苑举行宴会，以隆重地送别。祖帐，即设于祖庙旁的帐幕，古代送别时常设于此；上苑，指皇家园林，此处代指宴会地点。 祖帐特令开上苑是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 祖帐特令开上苑的拼音读音是：zǔ

帝忆嘉言水石投出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，帝忆嘉言水石投的作者是：杨亿。 帝忆嘉言水石投是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 帝忆嘉言水石投的释义是：帝忆嘉言水石投：皇帝怀念朱侍郎的良言，如同水流石投般深入人心。 帝忆嘉言水石投是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 帝忆嘉言水石投的拼音读音是：dì yì jiā yán shuǐ shí tóu。

人钦雅誉芝兰馥出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，人钦雅誉芝兰馥的作者是：杨亿。 人钦雅誉芝兰馥是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 人钦雅誉芝兰馥的释义是：人钦雅誉芝兰馥：众人钦佩的雅号如同芬芳的芝兰。 人钦雅誉芝兰馥是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 人钦雅誉芝兰馥的拼音读音是：rén qīn yǎ yù zhī lán fù。

黄金散尽不须留出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，黄金散尽不须留的作者是：杨亿。 黄金散尽不须留是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 黄金散尽不须留的释义是：黄金散尽不须留：意味着即使财富耗尽，也不必过分留恋，表达了诗人豁达的人生态度。 黄金散尽不须留是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 黄金散尽不须留的拼音读音是：huáng jīn sàn jǐn bù xū liú。

白璧赐多应尚在出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，白璧赐多应尚在的作者是：杨亿。 白璧赐多应尚在是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 白璧赐多应尚在的释义是：白璧赐多应尚在：指朝廷曾经赐予的许多白玉璧应该还在。这里以“白璧”比喻朝廷的赐物，表示对朱侍郎曾经受到的恩赐的怀念和肯定。 白璧赐多应尚在是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 白璧赐多应尚在的拼音读音是：bái bì cì duō

禅论将谁共对酬出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，禅论将谁共对酬的作者是：杨亿。 禅论将谁共对酬是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 禅论将谁共对酬的释义是：禅论将谁共对酬：指在禅宗的哲理讨论中，将和谁一起进行辩论和酬答。这里的“禅论”指的是禅宗的教义和哲理，“将谁共对酬”则表达了寻找合适的辩论对手的愿望。 禅论将谁共对酬是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 禅论将谁共对酬的拼音读音是

素风有子堪传遗出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，素风有子堪传遗的作者是：杨亿。 素风有子堪传遗是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 素风有子堪传遗的释义是：素风有子堪传遗：指朱侍郎的儿子有高尚的品德和才能，可以继承和传承他父亲的美德和遗志。这里的“素风”比喻朱侍郎的高洁品德，“有子”指的是他的儿子，“堪传遗”表示他的儿子有资格继承和发扬这些美德。 素风有子堪传遗是宋代诗人杨亿的作品

心闲无复梦刀州出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，心闲无复梦刀州的作者是：杨亿。 心闲无复梦刀州是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 心闲无复梦刀州的释义是：心闲无复梦刀州：心情悠闲，不再梦见那个偏远的地方，即不再思念故乡或过去的生活。 心闲无复梦刀州是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 心闲无复梦刀州的拼音读音是：xīn xián wú fù mèng dāo zhōu。

身健宁烦策鸠杖出自《次韵奉和知府温尚书送致政朱侍郎十六韵》，身健宁烦策鸠杖的作者是：杨亿。 身健宁烦策鸠杖是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 身健宁烦策鸠杖的释义是：身健宁烦策鸠杖：身体强健，无需担忧拄着鸠杖行走。意指作者身体康健，无需借助拐杖。 身健宁烦策鸠杖是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 身健宁烦策鸠杖的拼音读音是：shēn jiàn níng fán cè jiū zhàng。