陈楠

何况宇宙在乎手出自《紫庭经》，何况宇宙在乎手的作者是：陈楠。 何况宇宙在乎手是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 何况宇宙在乎手的释义是：宇宙万物尽在掌握之中。 何况宇宙在乎手是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 何况宇宙在乎手的拼音读音是：hé kuàng yǔ zhòu zài hū shǒu。 何况宇宙在乎手是《紫庭经》的第121句。 何况宇宙在乎手的上半句是：尚且婴儿十月成。

尚且婴儿十月成出自《紫庭经》，尚且婴儿十月成的作者是：陈楠。 尚且婴儿十月成是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 尚且婴儿十月成的释义是：尚且婴儿十月成：指婴儿在母腹中孕育十个月便成形，比喻事物尚未完全成熟。 尚且婴儿十月成是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 尚且婴儿十月成的拼音读音是：shàng qiě yīng ér shí yuè chéng。 尚且婴儿十月成是《紫庭经》的第120句。

彼之以情而感情出自《紫庭经》，彼之以情而感情的作者是：陈楠。 彼之以情而感情是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 彼之以情而感情的释义是：彼之以情而感情：以自己的情感去感受他人的情感。 彼之以情而感情是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 彼之以情而感情的拼音读音是：bǐ zhī yǐ qíng ér gǎn qíng。 彼之以情而感情是《紫庭经》的第119句。 彼之以情而感情的上半句是

一点精血结成婴出自《紫庭经》，一点精血结成婴的作者是：陈楠。 一点精血结成婴是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 一点精血结成婴的释义是：一点精血结成婴，指的是人的生命起源于父母精血的结合，婴儿是由父母的一点精血凝结而成的。这句话强调了生命的起源和父母在生育过程中的重要作用。 一点精血结成婴是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 一点精血结成婴的拼音读音是：yī diǎn jīng xuè jié

譬如夫归交媾时出自《紫庭经》，譬如夫归交媾时的作者是：陈楠。 譬如夫归交媾时是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 譬如夫归交媾时的释义是： 譬如夫归交媾时是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 譬如夫归交媾时的拼音读音是：pì rú fū guī jiāo gòu shí。 譬如夫归交媾时是《紫庭经》的第117句。 譬如夫归交媾时的上半句是：方曰无为而通灵。 譬如夫归交媾时的下半句是：一点精血结成婴。

方曰无为而通灵出自《紫庭经》，方曰无为而通灵的作者是：陈楠。 方曰无为而通灵是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 方曰无为而通灵的释义是：方曰无为而通灵的释义：指通过无为的境界来达到通灵的境界，即通过不刻意追求而自然地达到心灵相通的境地。 方曰无为而通灵是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 方曰无为而通灵的拼音读音是：fāng yuē wú wèi ér tōng líng。

气之根本凝成神出自《紫庭经》，气之根本凝成神的作者是：陈楠。 气之根本凝成神是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 气之根本凝成神的释义是：气之根本凝成神，意指天地间的根本之气凝聚、凝结而形成了神灵。这里强调了“气”与“神”之间的内在联系，认为神灵是由自然界的基本元素“气”所凝结而成。 气之根本凝成神是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 气之根本凝成神的拼音读音是：qì zhī gēn běn

炼精化气气归根出自《紫庭经》，炼精化气气归根的作者是：陈楠。 炼精化气气归根是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 炼精化气气归根的释义是：炼精化气，气归根——指通过修炼，将体内的精转化为气，最终使气回归到生命之根，达到养生和修炼的目的。 炼精化气气归根是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 炼精化气气归根的拼音读音是：liàn jīng huà qì qì guī gēn。

始于著相始无相出自《紫庭经》，始于著相始无相的作者是：陈楠。 始于著相始无相是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 始于著相始无相的释义是：始于著相，始无相，意指从追求表象的相开始，最终能够超越表象，达到无相的境界。这里的“著相”指的是对事物的表象执着，而“无相”则是指超越了事物的表象，达到了一种超然物外的境界。这句话强调的是通过不断追求表象，最终达到对事物本质的认识和超越。

又恐斯为著相言出自《紫庭经》，又恐斯为著相言的作者是：陈楠。 又恐斯为著相言是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 又恐斯为著相言的释义是：又恐斯为著相言：又担心这会变成固定的言论。 又恐斯为著相言是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 又恐斯为著相言的拼音读音是：yòu kǒng sī wèi zhù xiāng yán。 又恐斯为著相言是《紫庭经》的第112句。 又恐斯为著相言的上半句是：