史浩

勤政在恤民出自《童丱须知恤民篇》，勤政在恤民的作者是：史浩。 勤政在恤民是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 勤政在恤民的释义是：勤政在恤民：勤于政事的关键在于体恤百姓。 勤政在恤民是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 勤政在恤民的拼音读音是：qín zhèng zài xù mín。 勤政在恤民是《童丱须知恤民篇》的第2句。 勤政在恤民的上半句是：主圣臣贤日。 勤政在恤民的下半句是： 差徭唯务息。

主圣臣贤日出自《童丱须知恤民篇》，主圣臣贤日的作者是：史浩。 主圣臣贤日是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 主圣臣贤日的释义是：君圣臣贤，国家政治昌明之时。 主圣臣贤日是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 主圣臣贤日的拼音读音是：zhǔ shèng chén xián rì。 主圣臣贤日是《童丱须知恤民篇》的第1句。 主圣臣贤日的下半句是：勤政在恤民。 主圣臣贤日的全句是：主圣臣贤日，勤政在恤民。

享祐无纪极出自《童丱须知修德篇》，享祐无纪极的作者是：史浩。 享祐无纪极是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 享祐无纪极的释义是：享祐无纪极：指享受的福佑没有尽头，比喻福气深厚，永远不断。 享祐无纪极是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 享祐无纪极的拼音读音是：xiǎng yòu wú jì jí。 享祐无纪极是《童丱须知修德篇》的第8句。 享祐无纪极的上半句是： 冥心契上天。 享祐无纪极的全句是

冥心契上天出自《童丱须知修德篇》，冥心契上天的作者是：史浩。 冥心契上天是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 冥心契上天的释义是：冥心契上天：专心致志，与天意相契合。意指人应心无杂念，追求与宇宙天理相合的境界。 冥心契上天是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 冥心契上天的拼音读音是：míng xīn qì shàng tiān。 冥心契上天是《童丱须知修德篇》的第7句。 冥心契上天的上半句是

阴功人不识出自《童丱须知修德篇》，阴功人不识的作者是：史浩。 阴功人不识是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 阴功人不识的释义是：阴功人不识：指做了好事却没有人知道或感激。 阴功人不识是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 阴功人不识的拼音读音是：yīn gōng rén bù shí。 阴功人不识是《童丱须知修德篇》的第6句。 阴功人不识的上半句是： 美利世同沾。 阴功人不识的下半句是： 冥心契上天

美利世同沾出自《童丱须知修德篇》，美利世同沾的作者是：史浩。 美利世同沾是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 美利世同沾的释义是：美利世同沾：美好的利益让世人共同享受。 美利世同沾是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 美利世同沾的拼音读音是：měi lì shì tóng zhān。 美利世同沾是《童丱须知修德篇》的第5句。 美利世同沾的上半句是：诸恶当屏息。 美利世同沾的下半句是：阴功人不识。

诸恶当屏息出自《童丱须知修德篇》，诸恶当屏息的作者是：史浩。 诸恶当屏息是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 诸恶当屏息的释义是：诸恶当屏息：各种恶行都应当停止不做。 诸恶当屏息是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 诸恶当屏息的拼音读音是：zhū è dāng píng xī。 诸恶当屏息是《童丱须知修德篇》的第4句。 诸恶当屏息的上半句是： 众善既奉行。 诸恶当屏息的下半句是： 美利世同沾。

众善既奉行出自《童丱须知修德篇》，众善既奉行的作者是：史浩。 众善既奉行是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 众善既奉行的释义是：众善既奉行：指已经将所有的善行都付诸实践。 众善既奉行是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 众善既奉行的拼音读音是：zhòng shàn jì fèng xíng。 众善既奉行是《童丱须知修德篇》的第3句。 众善既奉行的上半句是：所贵在修德。 众善既奉行的下半句是

所贵在修德出自《童丱须知修德篇》，所贵在修德的作者是：史浩。 所贵在修德是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 所贵在修德的释义是：所贵在修德：指最为珍贵的是修养品德。 所贵在修德是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 所贵在修德的拼音读音是：suǒ guì zài xiū dé。 所贵在修德是《童丱须知修德篇》的第2句。 所贵在修德的上半句是：生身天地间。 所贵在修德的下半句是： 众善既奉行。

生身天地间出自《童丱须知修德篇》，生身天地间的作者是：史浩。 生身天地间是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 生身天地间的释义是：生身天地间：指人类从出生开始就在广阔的天地之间生活。 生身天地间是宋代诗人史浩的作品，风格是：诗。 生身天地间的拼音读音是：shēng shēn tiān dì jiān。 生身天地间是《童丱须知修德篇》的第1句。 生身天地间的下半句是：所贵在修德。 生身天地间的全句是