刘知几

昔人有以发绕炙误其国君者出自《史通·外篇·暗惑第十二》，昔人有以发绕炙误其国君者的作者是：刘知几。 昔人有以发绕炙误其国君者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 昔人有以发绕炙误其国君者的释义是：这句话的意思是：古代有因为头发被烧烤误伤了国君的事情。这里的“发绕炙”指的是头发缠绕在烧烤火上，比喻因小事疏忽而酿成大错。 昔人有以发绕炙误其国君者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。

邪正靡别出自《史通·外篇·暗惑第十二》，邪正靡别的作者是：刘知几。 邪正靡别是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 邪正靡别的释义是：邪正靡别：指邪恶与正义无法区分。 邪正靡别是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 邪正靡别的拼音读音是：xié zhèng mí bié。 邪正靡别是《史通·外篇·暗惑第十二》的第4句。 邪正靡别的上半句是：则真伪莫分。 邪正靡别的下半句是：昔人有以发绕炙误其国君者。

则真伪莫分出自《史通·外篇·暗惑第十二》，则真伪莫分的作者是：刘知几。 则真伪莫分是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 则真伪莫分的释义是：混淆是非，无法辨别真伪。 则真伪莫分是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 则真伪莫分的拼音读音是：zé zhēn wěi mò fēn。 则真伪莫分是《史通·外篇·暗惑第十二》的第3句。 则真伪莫分的上半句是：神有不明。 则真伪莫分的下半句是：邪正靡别。

神有不明出自《史通·外篇·暗惑第十二》，神有不明的作者是：刘知几。 神有不明是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 神有不明的释义是：神有不明：指神明也有所不能明白或知晓的事物。 神有不明是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 神有不明的拼音读音是：shén yǒu bù míng。 神有不明是《史通·外篇·暗惑第十二》的第2句。 神有不明的上半句是：夫人识有不烛。 神有不明的下半句是：则真伪莫分。

夫人识有不烛出自《史通·外篇·暗惑第十二》，夫人识有不烛的作者是：刘知几。 夫人识有不烛是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 夫人识有不烛的释义是：夫人识有不烛：意为即使是贤能之人也有认识不到的事物。这里的“烛”通“照”，有照亮、明白之意。 夫人识有不烛是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 夫人识有不烛的拼音读音是：fū rén shí yǒu bù zhú。

岂可复谓之陈乎出自《史通·外篇·汉书五行志杂驳第十一》，岂可复谓之陈乎的作者是：刘知几。 岂可复谓之陈乎是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 岂可复谓之陈乎的释义是：岂可复谓之陈乎：怎么可以再称之为陈旧的呢？这里的“陈”指的是陈旧、过时，诗人表达了对事物不能轻易归类为陈旧的观点。 岂可复谓之陈乎是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 岂可复谓之陈乎的拼音读音是：qǐ kě fù wèi zhī

如有应书于国史者出自《史通·外篇·汉书五行志杂驳第十一》，如有应书于国史者的作者是：刘知几。 如有应书于国史者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 如有应书于国史者的释义是：如有应书于国史者：如果有应当记载在国家历史中的内容。 如有应书于国史者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 如有应书于国史者的拼音读音是：rú yǒu yīng shū yú guó shǐ zhě。

宛丘之地出自《史通·外篇·汉书五行志杂驳第十一》，宛丘之地的作者是：刘知几。 宛丘之地是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 宛丘之地的释义是：宛丘之地：指古代宛丘，即今河南省淮阳县一带，相传是古代帝丘，是古代文化的重要发源地之一。 宛丘之地是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 宛丘之地的拼音读音是：wǎn qiū zhī dì。 宛丘之地是《史通·外篇·汉书五行志杂驳第十一》的第517句。

若颛琐之虚出自《史通·外篇·汉书五行志杂驳第十一》，若颛琐之虚的作者是：刘知几。 若颛琐之虚是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 若颛琐之虚的释义是：若颛琐之虚：指古代神话传说中的颛顼之国，这里比喻虚幻、不真实的事物。 若颛琐之虚是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 若颛琐之虚的拼音读音是：ruò zhuān suǒ zhī xū。 若颛琐之虚是《史通·外篇·汉书五行志杂驳第十一》的第516句。

自斯而后出自《史通·外篇·汉书五行志杂驳第十一》，自斯而后的作者是：刘知几。 自斯而后是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 自斯而后的释义是：自斯而后：从此以后。 自斯而后是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 自斯而后的拼音读音是：zì sī ér hòu。 自斯而后是《史通·外篇·汉书五行志杂驳第十一》的第515句。 自斯而后的上半句是：此其效也。 自斯而后的下半句是：若颛琐之虚。