葛胜仲

我欲乞襄阳出自《乾明院作》，我欲乞襄阳的作者是：葛胜仲。 我欲乞襄阳是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 我欲乞襄阳的释义是：表达诗人渴望隐居襄阳，寻求宁静生活的心态。 我欲乞襄阳是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 我欲乞襄阳的拼音读音是：wǒ yù qǐ xiāng yáng。 我欲乞襄阳是《乾明院作》的第1句。 我欲乞襄阳的下半句是：驱车岘山址。 我欲乞襄阳的全句是：我欲乞襄阳，驱车岘山址

文殊亦如是出自《襄阳大悲院作》，文殊亦如是的作者是：葛胜仲。 文殊亦如是是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 文殊亦如是的释义是：文殊亦如是：意指文殊菩萨也如同这样，即表达文殊菩萨同样具有某种特质或行为方式。文殊菩萨，又称文殊师利，是佛教中的智慧之神，此处用以比喻或形容某种智慧、德行或状态。 文殊亦如是是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 文殊亦如是的拼音读音是：wén shū yì rú

以是见观音出自《襄阳大悲院作》，以是见观音的作者是：葛胜仲。 以是见观音是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 以是见观音的释义是：以是见观音：因此见到观音菩萨。 以是见观音是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 以是见观音的拼音读音是：yǐ shì jiàn guān yīn。 以是见观音是《襄阳大悲院作》的第19句。 以是见观音的上半句是：如幻本一理。 以是见观音的下半句是：文殊亦如是。

如幻本一理出自《襄阳大悲院作》，如幻本一理的作者是：葛胜仲。 如幻本一理是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 如幻本一理的释义是：如幻本一理：指世间一切事物虽然看似幻象，但它们背后都遵循着同一个道理或原理。 如幻本一理是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 如幻本一理的拼音读音是：rú huàn běn yī lǐ。 如幻本一理是《襄阳大悲院作》的第18句。 如幻本一理的上半句是： 臂目恒河沙。

臂目恒河沙出自《襄阳大悲院作》，臂目恒河沙的作者是：葛胜仲。 臂目恒河沙是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 臂目恒河沙的释义是：臂目恒河沙：比喻数量极多，无法计数。 臂目恒河沙是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 臂目恒河沙的拼音读音是：bì mù héng hé shā。 臂目恒河沙是《襄阳大悲院作》的第17句。 臂目恒河沙的上半句是：变现月映水。 臂目恒河沙的下半句是：如幻本一理。

变现月映水出自《襄阳大悲院作》，变现月映水的作者是：葛胜仲。 变现月映水是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 变现月映水的释义是：月影映在水面上，呈现出一种变换的美景。 变现月映水是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 变现月映水的拼音读音是：biàn xiàn yuè yìng shuǐ。 变现月映水是《襄阳大悲院作》的第16句。 变现月映水的上半句是： 圆融声度垣。 变现月映水的下半句是：

圆融声度垣出自《襄阳大悲院作》，圆融声度垣的作者是：葛胜仲。 圆融声度垣是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 圆融声度垣的释义是：圆融声度垣：指梵音悠扬，声波穿透垣墙，形容声音宏大，传播甚远。 圆融声度垣是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 圆融声度垣的拼音读音是：yuán róng shēng dù yuán。 圆融声度垣是《襄阳大悲院作》的第15句。 圆融声度垣的上半句是：根脱不用耳。

根脱不用耳出自《襄阳大悲院作》，根脱不用耳的作者是：葛胜仲。 根脱不用耳是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 根脱不用耳的释义是：根脱不用耳：比喻对事物的理解透彻，无需再听他人之言。 根脱不用耳是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 根脱不用耳的拼音读音是：gēn tuō bù yòng ěr。 根脱不用耳是《襄阳大悲院作》的第14句。 根脱不用耳的上半句是： 觉与所觉空。 根脱不用耳的下半句是：

觉与所觉空出自《襄阳大悲院作》，觉与所觉空的作者是：葛胜仲。 觉与所觉空是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 觉与所觉空的释义是：觉与所觉空：指觉悟与所觉悟的对象都是空的，即认为世间一切皆无实体，都是虚幻的。这是佛教中“空”的哲学思想在诗中的体现。 觉与所觉空是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 觉与所觉空的拼音读音是：jué yǔ suǒ jué kōng。

云何见大士出自《襄阳大悲院作》，云何见大士的作者是：葛胜仲。 云何见大士是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 云何见大士的释义是：云何见大士：即如何才能见到大士。这里的“大士”指佛教中的菩萨，意指修行至高境界的人。诗人以此表达自己对高深佛教境界的一种向往和探寻之情。 云何见大士是宋代诗人葛胜仲的作品，风格是：诗。 云何见大士的拼音读音是：yún hé jiàn dà shì。